La iglesia exoteric enseña que las que creen en el hombre Jesús eventuate en la resurrección física de su carne o huesos que se decaían en el día del cómputo. Todos heredaríamos o entraríamos algo en el reino del dios, si obedeceríamos y daríamos crédito a los dogmas inventados por el sacerdocio. Es una compasión que el hombre creería en tales ideas imaginarias, especialmente cuando el St. Paul mismo declara eso,

la “carne y la sangre no pueden heredar el reino del dios, ni el perecedero hereda el imperecedero.” (Corazón 15:50 de I)

Con el verso antedicho como representante de la verdad, uno se pregunta en la creencia firme de Tertullian (ANUNCIO del circa 190), arranque de cinta temprano de la iglesia, ese cualquier persona que niegue la resurrección de la carne sea un heretic. Evidentemente, iguale en esos días tempranos del cristianismo, falsedades y los engaños, que el amo de Cristo (quién debemos todo el honor y pagar el respecto debido) negó y opuso como principios satanic, se arrastraron en los portals de la iglesia. El secreto verdadero de la resurrección, del etherealization de la forma física, fue transmitido secretamente, y silenciosamente a esos pocos que eran dignos, los que podrían “llevar” la ciencia sagrada.

La salvación, desde un punto de vista esotérico, es similar a lo que llamada hindú “moksha de la filosofía,” “mukti,” “kaivalya,” o el término occidental familiar, la “liberación”--liberación de la rueda del nacimiento y renacimiento, o reincarnation, e ignorancia. Salvación de la opinión de los budistas como el logro del Nirvana, el “soplar-hacia fuera” del ego falso, que da lugar a la libertad de su sojourn en las esferas más bajas. Él que logra tal estado es un Arhat, o un “niño del dios.”

El avatara de Piscean declaró que la verdad nos fijará libres. ¿Cuál es esta libertad? Somos todos al corriente de los freedoms sociales y políticos: la libertad del discurso, la libertad de la adoración, la libertad a ensamblar, y la libertad de la presión. Hay los freedoms esotéricos a los cuales nuestras dedicaciones, y la aplicación de la verdad manifestarían a nosotros, por ejemplo:

Libertad del último karma; de ignorancia y de los deseos carnales que crean nuevo karma.

Libertad del dolor, del sufrimiento, del decaimiento, y de la muerte.

La libertad del obliga de los cinco sentidos.

Libertad de la limitación física.

Libertad de expresiones mortales.

Libertad de la Uno mismo-ignorancia, del miedo, y de la superstición.

Libertad para adquirir conocimiento y la sabiduría directamente del dios.

Libertad para adorar el Todopoderoso directamente de nuestra propia manera.

La libertad es el regalo del dios a servir. Es prerrogativa del hombre para demandarla. La esencia de la libertad verdadera se puede expresar como la potencia de reflejar la imagen del dios, apenas como éramos así que creado.

La albañilería simboliza limitaciones mortales en sus rites con el remolque del cable. La separación del cable libera a hombre para ganar los salarios principales en los reinos más altos. La libertad, en un sentido espiritual, implica la capacidad del hombre de recibir el communion santo del mónada, su “padre en cielo.” Esto se ilustra en la alegoría de los tres personages en génesis: Porción, Abraham, y Melchizedek. Las porciones representan el sentido personal que es cautivo sostenido, según una sección de la narrativa, por los reyes traviesos que representan pensamientos carnales e impulsos más bajos de los instintos animales. Abraham, o el uno mismo más alto viene al rescate, y como un mediador entre el más alto y baja, los tithes de las ofertas bajo la forma de alimento espiritual--transmuted energías--a Melchizedek, que personifica el mónada, la chispa divina dentro del hombre. Melchizedek, alternadamente, ofertas a Abraham su fuerza espiritual y sustancia representada por el pan y el vino. Sucinto, ésta es la realidad esotérica del communion santo, el Eucharist, que ocurre en el microcosm.

Terminemos este asunto con una cotización simple del nuevo testamento que refleja nuestro tema de la salvación por esfuerzo personal a través de estas paginaciones:

“. resuelva su propia salvación con miedo y el temblor.” (Phil 2:12)


El concepto esotérico del dios

Ciertas ramificaciones del cristianismo ortodoxo tienen conceptos inusuales con respecto a dios--lo miran como teniendo forma humana (porque hombre creado dios en su imagen) con una personalidad triple, y con una preponderancia masculina fuerte; Los cristianos lo miran como estando en cielo o aún en las nubes en alguna parte. Aparte de ser el hijo, Jesús también se mira en fecha ser uno e igual que el último dios, incluso frente a su propia admisión que él no es el absoluto:

“.

. Verily, verily, digo a usted, el hijo no puede hacer nada de se, sino que qué él seeth el padre lo hace: para qué soever de las cosas él doeth, este también doeth el hijo además. (Juan: 5: 19)

“. Mi dios, mi dios, porqué mil del hast abandonado me?” (Mark15: 34)

En relación con a la naturaleza del dios, el viejo testamento, cuando está tomado literalmente, es absolutamente impactante a las sensibilidades espirituales:

El dios es un mentiroso para él dijo Adán y víspera que murieran después de comer la fruta del árbol del conocimiento cuáles no ocurrieron posteriormente después de su indigestión de la fruta: “Pero del árbol del conocimiento de bueno y de malvado, shalt de mil no comer de él: para en el día que el shalt más eatest de mil de mil de eso muere seguramente.” (GEN: 2: 17)

El dios es un mentiroso para él dijo a Moses que no conocieran a su Jehová conocido a Abraham pero el patriarca llamó cierto lugar Jehová-jireh para honrarlo: “Y aparecí a Abraham, a Isaac, y a Jacob, por el nombre del Todopoderoso del dios, pero por mi JEHOVÁ conocido estaba I no sabido a ellos.” (6:3 ex) “y Abraham llamó el nombre de ese lugar Jehová-jireh: mientras que se dice a este día, en el montaje del SEÑOR será visto.” (GEN 22:14)

El dios tiene frailties y failings humanos. Lo retratan como tyrant que castigue los que lo odien; lo suponen ser un dios celoso y un megalomaniac que requiere nuestra adoración de modo que su ego pueda estar contento: “De mil del shalt no del arqueamiento el thyself abajo a ellos, ni los sirve: para I el SEÑOR dios thy un dios celoso, visitando la iniquidad de los padres sobre los niños a la tercera y cuarta generación de ellos que odio yo.” (20:5 ex) “para la adoración del shalt de mil ningún otro dios: para el SEÑOR, que nombre es celoso, es un dios celoso.” (34:14 ex)

Confunden al dios ocasionalmente y no omnisciente o el todo-saber: “Y el SEÑOR dijo, yo oculta de Abraham esa cosa que lo hago.” (Gen18: 17) “y el SEÑOR dios llamaron a Adán, y dijeron a él, donde mil del arte?” ¿(GEN 3:9) “y él dijo, que dijeron a thee ese wast de mil descubierto? Mil de Hast comido del árbol, de el cual ordené el thee que mil más shouldest no comer?” (GEN: 3: 11) “y el SEÑOR dicho a Cain, donde está el hermano thy de Abel?” (GEN: 4: 9).

El dios es también susceptible a los ajustes de la cólera y de la cólera: “Y el SEÑOR las arraigó fuera de su pista en cólera, y en cólera, y en la gran indignación, y las echó en otra pista, pues es este día.” (Deu: 29: 28) “a pesar de que el SEÑOR dio vuelta no del fierceness de su gran cólera, wherewith su cólera fueron encendidos contra Judah, debido a todos los provocations que Manasseh lo había provocado withal.” (2 reyes 23:26)

El dios es también parcial y dado al favoritism: “. saith el SEÑOR: con todo amé a Jacob, y odié Esau, y puse sus montañas y su basura de la herencia para los dragones del yermo.” (Mal1: 2.3)

Hay muchas más representaciones repugnantes del dios--el antedicho debe ser bastante para conseguir uno que piensa. , Sin embargo, está satisfaciendo para saber que estas descripciones del dios no son ser tomado literalmente y tener un significado más profundo, symbolical asociado a ellos. Por lo menos un rabino dijo que cuanto más inconsistencias que encontramos en el Torah y el Talmud, el el más profundo y symbolical su significado.

El concepto esotérico verdadero del dios no debe ser encontrado escrito evidentemente en los scriptures. Jehová o Yahweh no es el dios reconocido por Jesús como el dios absoluto, y ciertamente no como su “padre.” Las enseñanzas verdaderas con respecto a esta materia se pueden encontrar en el Qabalah, en la tradición oral secreta, mystical de los rabinos.

Los cristianos esotéricos saben que el dios es luz, vida y amor; ese dios es inmanente en sus manifestaciones, así como transcendent. Ésos con el gnosis están enterados que el dios es omnisciente, omnipotent, y omnipresent, y que no hay nada que puede limitarse o restringe la fuente. El supremo es el Unborn, el Uncreated, el Unformed. El dios no está dondequiera, pero “por todas partes” está dentro de estar unlimitless de el. Filosófico, éste es el círculo que circunferencia está por todas partes pero que centro es ninguna parte; o que centro está por todas partes pero que circunferencia es ninguna parte. Infinito y eterno, siempre-existente, siempre-consciente, siempre-dichoso--éste es el Todopoderoso que ningunas palabras pueden describir apropiadamente o la mente comprende totalmente.


Conclusión

Hay porciones de misterios en la biblia, y aún más misterios en la vida no discutida en Scriptures santo. Cuando uno adquiere un sentido espiritual más del contenido verdadero del soporte de la biblia revelado--ésta es la cara esotérica que el niño del dios agarraría en su sentido y haría los como joyas en el reino del dios dentro de su propio sentido. Mayo todo que lee este papel se esfuerza adquirir este sentido mystical y sonda los significados más profundos que se significan para el pocos--el pocos no se eligen, ellos eligen ser elegidos.

© del copyright Luxamore 2006

Fuente del artículo: http://www.discoveryarticles.com/authors/8471/Leonard-Lee

Etiquetas del artículo: información contenta de los ezines del ezine del editor de los artículos del artículo