각자의 의식

대부분의 사람들은 각자로 그들의 소우주 인의 더 낮은 분대를 확인한다. 이것은 매일 경험에 있는 겪고는 및 고통 귀착되는 오해이다. 그것은 또한 출생과 중생의 바퀴에, Maya에게, 중요하기 위하여 넋 노예의 신분을 머리말을 붙인다. 불교는, 예를 들면, 덧없은 지 어느 것이 그것에 있는 아무 각자도 다는 것을 가르친다, exoterically, 남자 내의 각자의 실존을 거절하더라도 힌두교 철학에 있는 각자의 개념에 상관적인지 어느 것이 "공허의 환각제이라고" 칭하는 무슨을의, Vajrayana 불교의 교사는 실존을 주장하고. 이 각자는 남자의 소우주 인 내의 더 낮은 원리의 무소속자이다. 서쪽 Esotericism에서는, 이 각자는 "Monad이라고," "Virgin 정신," 또는 보편적인 최고 존재에서 발행된 "신 불꽃" 칭한다. "파편" 또는 신 보편적인 각자, 보편적인 인의 면이다; 그것 자체, 그것에는 있다 그것의 "부모 프레임의 모든 질 그리고 속성이."

1명의 신은 무소부재, 전지, 그리고 전능 것과 같이 기독교 문서에서 수시로 기술된다. 불교도에 그것은 미래, 무조건, 무제한과 미발달 이다. Lao Tse가 무명 이기 위하여 알고 있던 Tao이다. 안에서 실제, 신 있는 것은 우리의 확실한 인이다. 신의 심상에서 만든 "남자"이다. 현실에서는, 남자로 개성을 뚜렷하게 한 신이다. 남자의 실제적인 각자는 신 자양물의 최고 존재의 그리고 그 attunement를 통해 신 마음으로 끊임없이, 참여한다 적응된다. 의식의, 그리고 현실과 진실 비밀과 더불어 실제를 가진 ID는, 조명, 생활 및 힘과 관련있는 나이의 속인다. 반대로, 남자의 확실한 재산에 대한 무지는 영적인 죽음의 원인이다. 신 각자 및 절대적인 현실의 진실성의 비 의식의 국가이다. 무지는 저희가 외부 세계를 오해하는 원인이 된다. 우리는 단단한과 안정되어 있는 것과 같이 변경의 법률을 비더라도 복종시켜 이더라도 반면, 그것을 감지한다. 그의 책에서는, 안 현실, 폴 Brunton는 무지를 이와같이 정의한다:

"실제와 비현실을 혼동한ㄴ다는 것을, 그리고 변하지 않는."는 1개의 영원한 현실이기 위하여 느끼 느낌, 생각, 의견, 또는 비전을 취한ㄴ다는 것을 무지 의미한다 (1952년: 174)

우리의 실제적인 자아와 달리, 우리가 우리의 각자이라고 칭하는 그것은 환영이다. 분리되는 인 의 만든 창조물이고 간주하는 우리의 의식 이다. 우리의 잠깬 의식은 대양의 불가결한 부분이다 그러나 개별적인 작은 물방울이기 위하여 생각한다. 물병자리 태생의 사람 복음은 사람이 조명, 계몽, 또는 구제에 갈망하는 경우에 각자의 이 개념을 멀리 통과해야 하는 환영 생각한다--단순히 "주 의 주 부르는 것은 부족하다…"를 (매트. 7:22 - 23). 물병자리 태생의 사람 복음은 남자의 더 낮은 본질이, 육체 각자 악마인 Akashic 근원 요구에서, 원고 또한 파생했다. 그것은 그것을 밝힌다,

"남자가 도로 찾아야 하는 유일한 악마는 각자, 더 낮은 각자이다. 남자가 그의 악마를 찾아낸 경우에 그는 안에서 봐야 한다; 그의 이름은이다 각자." (8개: 21)

우리가 신 인으로 하계에서 건설적으로 그리고 창조적으로 살고 작용할 것인 경우에 우리의 실제적인 각자를 이해 인식하고 있는 것은 필수적이다. 이 속성이 확실한 각자에 그리고 틀린 자아에 아닙니다 좌우되 실현될 경우의 더 깊은 의미에 자기 신뢰, 자기 과신 및 self-expression 포획. 자기 과신은 실제로 신 신뢰이다. 동기부여를 위한 틀린 자아에 신뢰는과 감흥 우리가 저희에 관하여 보는 소리 및 괴기하고, 불쾌하고 불쾌한 광경 뿐만 아니라 불쾌한 상황을 만든다. 저희가 예를 들면 예술의 철학 그리고 경작에서 적용되는 것과 같이 "self-expression,"를 취하게 하십시오. 각 예술가는 이 기간을 좀더 또는 보다 적게 인식하고 있다. 그러나 "각자" 그(것)들이 안으로 믿고 인 단순히 종종, 환각적인 심상, 처참한 양식, 공포증, 노이로제 및 미해결 에너지로 채워지는 그들의 잠재의식의 내용 참조하는. 그 같은 "self-expressions가 예술 세계의 대부분의 비평가에 의하여," 존중에 있는 소위 예술적인 일 보전된다. 신 아름다움의 기준 그것은 보일 것입니다--고대 그리스에서 알려졌다 것과 같이, 최고 존재의 면으로 Monad의 확실한 유일성의 표정,--실제적으로 유물론 동쪽으로 향하게 하는 현대인에 의해 잊혀졌다. 우리는 이것에서 인류의 큰 부분의 심미적인 감이 불결한 잠재 의식과 의식이 있는 마음으로 결합된 확실한 각자에 대한 무지에 의해 떨어졌다는 것을 볼 수 있다.

새로운 것에 노인, 틀린 자아, 및, 더 높은 각자는 두기 연기해서, 유토피아 의식이 만들어지고 남자의 마음에서 명백한 지구에 천국으로 나타나기 위한 것인 경우에 필요성이 된다. 이것은 철야 및 기다리는 것이 관찰되는 기독교인의 그러나 기초의 놓기 아닙니다 오래 기다린 하나님의 나라이다. 물병자리 태생의 사람 복음에 있는 Nazarene 주인이 그것을 빈정대는 원인이 된 남자의 이중 성격의 사실이다,

"남자이다 이상하게 섞인 진실 및 무실."는 (22: 12)

그것은 만일 우리의 사회 악 전부가 아닙니다 무지에서 파생되면 metaphysician에 의지한다 찾는 사람에게 남자의 합성 심상이 흘려질 수 있는 이것이 달성될 수 있는 최대량을 위한 방법을 지적하기 위하여--비현실을 가진 남자의 틀린 ID에서. 고대 문화 및 종교에 있는 동물의 희생은 진실의 제단에 one 육체 각자의 희생의 외부, 기호 사례이다. 희생되고 확실한 것으로 확인한 틀린, 운명 원리로 Consorting에 의하여 어려운 한다. 코로나 종류 학습에서는, "Kuthumi"는 이것에 대하여 논평한다:

"인간적인 이유의 여림은 유한 각자와 가진 그것의 ID에 이제까지 있다. 객체 및 경험을 가진 ID의 과정에서 얽히게 하기의 감은 방해한다 남자의 확실한 영적인 성격의 폭로를." (1986년: 259)

우리의 존재하는 세계 진퇴양난은 실제로 남자에 있는 신원 위기의 표현이다. 이 문제에 유일한 해독제는 있어 마음의 더 낮은 의식에서 신 의식에서 중심에 있기의 원리에, 그리고 오히려 산. 대략 2천 년 전에 우리는 그리스도에 의해 우리가 찾아낼 찾는 권고되었다. 여기 저기에 보기 후에, 많은 것은 아직도 찾는 무슨 왜 모른다. 사기를 위해 안에서 그리고 바깥쪽으로 발견되는 그것, 그리고 우리가 저희에게 그것을 적발하는 우리의 현실, 우리의 확실한 각자를 찾는 진실이다. Authurian 전설에 있는 성배(holy grail)를 위한 탐구는 단순히 Isis의 베일 저쪽에 현실을 위한 one 불사하는 원리를 위한 수색, 이다. 이 진실은 운명 제한, 운명 조건, 운명 생각에서 저희를 해방한다--간결에서 사망. 가르치기에서, metaphysician를 치유하고 조언하는 것은 이 생명 법률의 중요성을 압박해야 한다. 만일 모든 형이상학 기술 및 원리가 아닙니다 신 남자의 적당한 이해, 불사하는 성격에 달려 있으면, 최대량.


발견

이 단면도에서 우리는 이전 장에서 몇몇을의 언급된 주제와 관련해서 형이상학 내각에 적용 가능할 것이 각종 원리 토론할 것이다. 남자가 성격의 학생인 것을 결코 정지하지 않는, 그래서 metaphysician가 더 높은 보이지 않는 원인을 사람이 그의 세계의 주인이 그것에 의하여 one 세계에 및 법률 및 원리 영향을 미치는 배우는에서 결코 단념하지 않는 때 one 운명의. 발견되는 것은 아직 이다 그 같은의 많은 것이 있기 때문에 metaphysician가를 알고 있어야 한다, 그러므로, 우주 법률의 원리 그리고 예리한 점 모두를 철저하게 취급하는 것은 불가능할. 우리는 대신 우리가 one 내각에 절대 중요성 이기 위하여 느끼는 약간을 토론할 것이다.


깨끗한 개념

많은 사람들은 우울한 생각에 의해 포위된다--아닙니다 그들에게 자신에게 만들기의 인. 부정적인 생각을 위해, 이다 유혹하는 악마는, 취약한 사람에 붙이는 외부 근원이 있을 수 있다. "이 실제로 신비주의 외침 애벌레." 생각은 것이다. 그(것)들은 그리고 그 같은이 그들의 창조자의 힘 분야의 이상으로 사는 수 있는 때 에너지 패턴이다 그들의 자신의 독립적인 생활을 소유하는. psychics에 따르면, 이 생각, 또는 생각 양식은 그 생각의 본질과 조화하여 가지가지 양식에서, 나타날 수 있다. 욕심과 같은 부정적인 생각은 예를 들면, 그것의 많은의 촉각을 가진 낙지를 닮아 창조물 같이 나타날 수 있다. Thoughtforms는 그 생각의 창조자 이외에 사람들에 붙이골, 프시케에 손해 결과, 및 신체적인 시스템이 있을 수 있다--다시 말하면 thoughtforms가 저하되는 경우에, 우울한, 실제로 파괴 네거티브. 그것은 이 원리를 인식하고 있어서 우리가 우리의 동료 존재를 위하여 그것을 건설적으로 사용해서 좋은의 어느 정도 힘을 운동할 수 있다 이다. 인도네시아 샤머니즘 및 Javanese Kejawen는 이 유해한 애벌레를 인식한다

이 즉 존재 및 그들의 파괴적인 일의 존재에서 one 힘 분야를 정화하기 위하여 one 기운에 무관 그들자신은 능력을 준 샤워하 의례에서, 불렀다 "ruwatan" 관여시킨다.

그것은 고려될 2개 점이 있다 위에서 명백하다:

1) 부정적인 힘 및 thoughtforms에 대하여 남자의 보호.

2) 진실, 남자에 대하여 깨끗한 개념의 운반--one 동료 남자에게 현실 그리고 확실한 각자에 가장 높은, 신 생각 그리고 원리.

첫번째 점에 대하여, "같이." 끄는 법률을 되부르는 것이 중요할 metaphysician는 개인적으로 바디, 마음 및 넋에서 순수한의 필요성의 그의 클라이언트를 실행하고 교육시켜야 한다; 그리고, 긍정적으로 생각하고, 느끼고, 건설적으로, 창조적으로 살기의, 그리고 신으로. 이것은 정확한 알고 있는, ID 및 의식에 의해 실행될 확실한 각자를 만들어 내는 무슨이의 효과적으로 수 있다. 순수성 그리고 긍정적인 마음의 상태는 부주의한 것 치는 것을 노력하는 감각과 생각의 양식에 있는 부정적인 에너지 그리고 힘의 불명한 근원에 etheric 방벽으로 작동한다. 인도네시아 샤머니즘은 소유물, 살아있는 실재물에 의하여 하나의 2개의 양식의 가르치고 이것은 칭한다 "kesurupan." 부정적인 에너지 및 이것에 의하여 그 외는 "kesambet로 불린다." kesambet인에 대하여 보호의 중요성은 우리의 타고난 성격의 신 순수성과 일치하여 왜 불교의 8배 경로에서 우리가 맞게 생각하고 작동하는 배우는지 이유 이다. 중대한 유용성의 보호의 또 다른 방법은 정신적으로 외모를 포위하는 공정한 판단을 만들기 위한 것이다. 이것은 부정적인 thoughtforms의 맹공격에 대하여 방패, 및 정신과 심령 공격으로 효과적으로 작동한다.

위 원리는 비록 물리적으로 어떤 폭력든지 일으키는 원인이 되기 위하여 우리가 손을 들지 않을 수 있더라도 우리 각자가 우리의 사회에 있는 범죄의 많은 양식에 책임 있을지도 모른다 함축한다. 기본적인 성격의 우리의 구속이 없는 환상 그리고 억압적인 정서는 사회적인 중범 및 폭력의 원인을 기여하고 있다. 예를 들면, 우리는 꿈에 그릴 수 있어 우리가 싫어하는 누군가를 절멸한, 현실에서 그것을, 생각 생활은 위에 하지 않아서 "악마 음성"를 경청하는 빈약한 약한 넋을 유혹하고 이렇게 활동을 개시하고다. 우리가 피해자이기 위하여 선택된다 가능하다 조차. 따라서, 외면적으로, 우리는 우리의 자신의 생각 및 감각에 넘어질 수 있다 먹이; 이것은 우리가 경험한ㄴ다는 것을 구체화하고 세계에 반영하는 우리의 안 현실이다. 우리는 되어 마음의 영역에 있는 만드에 의하여 상황의 피해자가 그리고 움직임으로 끼워넣는 원인을. Piscean 화신은 그것을 말해서 결혼한 여자가 투입 간통죄와 동일인 후에 lust 이 원리의 저희를 경고했다.

이것은 위의 역 측인 두번째 점에 저희를 데려온다. 우리의 마음에 있는 우리의 깨끗한 신 성격의 개념, 아이디어를, 신 마음으로 알고 있 적응시켜서 보전되어서, 우리는 텔레파시로 그들의 영적인 선잠에서 그(것)들을 깨우는 그 외의 마음을 또한 자극해 경향이 있다. 이것은 그 외를 감지해서 아닙니다 인 것처럼 보이는 그러나 실제로 무엇 인 때 강화되어야 한다--신 각자. 그 외에 우리의 신 영향은 이렇게 강화된다. 판단 및 비난은 그런 국가에서 생길 수 있지 않으며 충돌은 섬멸된다. 그런 마음의 상태에 우리는 우리가 접촉으로 온다 누구이라고 모두를 자극하는 어느 정도 주파수의 에너지를 발광한다. 인도, 예를 들면, 사람들에서 직관적으로 이것을 알거든 기회가 생길 때, 그(것)들은 "darshan를 위한 신성한 현인의 주위에 모일 것입니다." 이것의 부정적인 측은 그(것)들이 그들의 입에서 그들의 생활에서 위로 숭배 심상 및 신 메신저 및 앞으로 따르는 성서를 적용하지 않기 끝낸다 이다--예수 그리스도 그런 보기이었다. 적용된 경우에 현재에는, 옛날에 지구에 천국을 명시하고 "두번째 오를." 시작했었던 그의 가르침에 보다는 오히려 추가 그의 사람에의 중요성 주문된다, Nazarene 주인에는 그의 기운에 있는 그 같은 영적인 질이 있고 mien, 소유 실재물 조차 "신의 아들로 그를." 인식했다 그런 식으로 그는 살았다 외관상으로는, 그의 사람에게서 발광하는 자석 파는 그들에게 좋아하기를 위해 조금 너무 강렬했다.

위에서 우리는 그들의 이곤 및 실제적다고 생각하기의 더 낮은 분대의 단지 인 그들의 소위 약점 감지에서 집중해야 인 무슨이에 대신 우리가 더 많은 것을 하더라도 반면 얼마나 필요한 그 외에 관하여 재판하고 수군거리기를 참기 위한 것인지 볼 수 있다. 완벽을 보는 것은 그것 구체화의 방법 이다--그것은 바다로 산을 이동하는 힘이 있는 진실에는의 기초에 건설된 강렬한 믿음 가지고 있고 있다; 그것은 신 자수성가가 물리적인 세계에서 명시한ㄴ다는 것을 보고 있다; macrocosm를, 소우주에서 신의 깨끗한 심상 보기 위하여. 이 살아있는 아이디어 영향 영적으로, 그리고 텔레파시로, 그들자신을 위한 비전을 보전될 수 없습니다 혼수상태 마음. 직업적인 metaphysician는 그런 통찰력에 근거한 클라이언트와 학생과 가진 그 관계를 수립해야 한다, 왜냐하면 그들의 것으로 그의 더 높은 각자를 연결하고 결합한다. 전체론 방법에서 신 치유는 그 때 쉬운 사정이 된다. 우리자신과 그 외의 깨끗한 개념을 보전되기 위하여--우리자신과 그 외의 대신으로--형이상학 개업자의 업무 그리고 의무는 이다.


형이상학 치유

너무 많은 치료 시스템은 사람 안에서 생기는 불협 화음 상태의 현상 또는 효력을 독점적으로 취급한다. 드물게 그(것)들은 표현으로 질병을 가져오는 비물질적인 원인을 고려하지 않는다. 우리의 가지가지 병의 약 80%에는 프시케에 있는 그들 원인이 다는 것을 고 추정된다--남자의 감정 및 정신 인. 이것은 단순한 현상에 독점적으로 작동하고는 및 문제의 코어를 취급하지 않는 약이 영원한 치료의 결과로 효과 없는 안으로 80%다는 것을 나타낼 것입니다. 이것은, 그것 다만 그것의 방법에서 건강 쇠약에 있는 결과 그 정신병자 국가의 적당한 평가 그리고 진단을 포함해야 한다 이다 적당한 약이 치료 시스템으로의 값이 있는 없이 다는 것을 추정하는 것이 아니다--그리고 실제로, 어드밴스는 정신 신체 약의 분야에서 하고 있다. 그것은 사람이 형이상학 치유의 지역에서 스레드하는 것을 시작되는 이 분야에 있다, 왜냐하면 치료의 이 특정한 양식은 one 프시케 내의 국가 그리고 조건에 one 영적인 균형에, 염려한다. 영적인 건강--, Tao와 우주를 가진 하모니에 있의 국가--신체 건강의 기초는 이다. 장래 몇년안에 의학은 미묘한 바디로 깊이 시험해, 신비로운 해부학 및 생리학을 공부한. 이 연구 결과는, 그러나, metaphysician에 의해 그가 치유의 효과적인 계기일 것인 경우에 지금 착수되어야 한다. 서민에 그 외의 치유, 자기 회복 도전은 각 개별에게 이고, 건강의 원리 및 기술 및 치유를 가르치는 metaphysician의 일 이다.

믿음은 치유의 어떤 시스템든지에 있는 탁월한 역할을 한다. 정확할 살 믿음과 의지 없이, 치유를 위한 기회가 큰 한계에 의해 감소된ㄴ다는 것을 밝히기 위하여. 대부분의 "신기한" healings에서는, 순화하기 위하여 보편적인 근원에서 신 에너지가 프시케로 강하하는 것을 허용하고, 정신 신체 시스템을 격려하기 위하여 주입시키는 믿음이 감수성의 이 영적인 질이다. 이것은 그는 어떤 치료 처리든지에 있는 유일한 계기다고 믿기 에는 그가 너무 확률이 높기 때문에 metaphysician에 의해 인식되어야 하는 원리이다. 환자는 후에 닥터와 치료자의 전체적인 선을 방문해 특정 치료자에 의해 치유되었다고 만일 고려하면 마찬가지로 틀리. 회복 과정은 아마 장시간 특정 치료자가 주어질 치료 처리에서 남중하기 전에 시작했다. 치료자는 s/he 치유의 유일한 원인다고 믿기 결과로 마찬가지로 거만과 긍지를 개발한다.

형이상학 회복 과정에서는, 환자의 마음에 있는 믿음의 각성은 처음 단계이어야 한다. 이 원리는 theurgy와 thaumaturgy의 고대 개업자에 의해 알려졌다. 그들의 육체로 다시 하모니의 국가를 돌려보내기에 있는 그의 신 원조를 찾아 Piscean 화신은, 예를 들면, 그것에게 그들을 위한 필수 상태를 만들었다. 치유에 있는 역할 믿음 실행은 왜 의식이 있는과 잠재 의식 마음을 좌우하고 변형시키는 부적과 부적의 모양으로 촉매가 치유지에서 때때로 효과적인 지 이유의 한개이다--각 Polynesian Kahuna 및 무당이 알고 있던 대로.

각 개별은 아닙니다 쉽게 치유된다. 왜 치유가 일어나지 않을 수 있는지 각종 이유가 있을지도 모른다. 사람들은 그들의 의식이 있는 마음에서 그들의 병에서 경감을 찾을더라도지도 모르지만 잘 얻게 천만에 염려할지도 모른다 그들의 잠재 의식 마음 안쪽에 깊은 곳에서 아래로 여러가지 이유로 아프게, 되고. 이것은 역설적인 것을 보일 수 있다, 역시, 이것은 것의 확실한 국가, 및 문제의 루트에 얻기 위하여 metaphysician의 난관에 직면하는 것이다. 왜 사람들이 그들의 건강의 개량에 대하여 의식이 없 작용하는지 몇몇은의 가능한 이유 그 외의 주의를 요구한다 이다. 심혼에 있는 사랑을 받지 못하는 원인인의 공허 감각은 etheric 바디에 있는 에너지 센터의 자연 주파수를 중단시킨다. 아픈 그(것)들에게 그(것)들이 간절히 원한다 그(것)들에 보이고 있는 주의에 있는 이행의 병적인 감을 준다. 그의 책, 치료자의 설명서에 있는 Ted Andrews는, 우리가 여기에서 세게 치지 않을 다른 타당한 이유를 준다.

저작권 © 2006년 Luxamore

기사 근원: http://www.discoveryarticles.com/authors/8471/Leonard-Lee

기사는 표를 붙인다:    형이상학 법률 및 원리 부 2의 의식