남자의 비물질적인 양상과 그의 물리적인 헌법 사이 강한 연결이 있다. 마음 및 정서는 그것의 에너지 센터를 가진 생명 바디, etheric 바디 및 요가 철학, chakra 및 nadi에서 불린 채널 통신로를 통해 신체적인 시스템에, 각각 영향을 미친다. 이 chakras는 생명력의 그것의 국가에 따르면 선 시스템에 영향을 미친다. 부정적인 마음의 상태 및 정서는 또는 irregulates 태양에서 유출하고 chakras로 흐르는 생활 힘 prana의 교류 저지한다. 기관의 기능을 상실 및 대사 과정의 손상으로 명시하는 에너지 센터의 관련되는 동맥이 이것에 의하여 차례차례로 하이퍼 또는 hypo-active 인 원인이 된다. 이것은 바디에서 생기기 위하여 질병을 위한 단계를 놓는다. 물리적인 헌법에 있는 균형이 잡히지 않고는 병에 걸리는 국가는 그러므로 우리의 습관성 생각 및 감각의 반영한 심상이다. 마음과 정서의 안 현실의 표현이다. 이것은 모든 병이 마음의 실행의 결과 및 감각다고 말하는 것이 아니다--, 당연히, 병의 작은 백분율이 물리적인 원인의 결과 있다.

형이상학 치유에서 고려할 것이다 4개의 기본 원리가 있다:

1) 치료자의 준비

2) inharmony의 원인 결정

3) 형이상학 치료의 선택

4) 실제적인 치유하고 가르치기

첫번째 점에 관하여, 각 치료자는 보편적인 마음의 신 힘이 인지 실제적으로 치유하는 무엇이 실현해야 한다. 치료자는 단순하게, 또는 적어도 흐를 것이다, 치료 에너지를 위한 채널 통신로 환자의 신 원리에서 흐르는 치료 힘을 위한 촉매이다. 에너지는 흐르는 채널 통신로에 의해 감염하기 때문에, 치료자가 에 의하여 모든 불쾌한 물자에서 그의 더 낮은 이를 순화하는 의무가 있다. 고대 신비 학교, 예를 들면, 각 하고자 하 이 치료자에서는 기도, 단식, 명상 및 다른 영적인 운동의 모양으로 정화를 겪을 것입니다. 이것에는 3 겹 효력이 있었다--물리적 시스템에서 독소의 제거; 기운 및 신경계의 강화하고, 활력을 주고, 자력을 띠게 하기--미묘하기도 하고 심한; 그리고 신 원리를 가진 소우주의 더 낮은 분대의 줄맞춤은 Theosophists에 의하여 "영적인 3 인조"를 불렀다. 이 정화는 치료자를 흘러 관통하기 위하여 prana의 더 높은 양식인, 생명 생활의 신 힘을 위해 가능한 만든다. 일단 육체를 생기를 주는 원리의 조화되는 교류로 채우고, 기운이 강화하고 자력을 띠게 할 것입니다 과잉 에너지에 의하여. 기독교 성전에서 우리는 그들의 "그림자로 치유해 성자의 읽었다." 이 그림자는 실제로 기운이다.

다른 관련된 점은 metaphysician의 준비와 이다 의식의 분극 연결했다. 의식이 매일 극화되는 chakra에서 그리고에 풍부하의 에너지 흐름. 소유할 치료자를 위한 생명 속성 인, 사랑과 연민의 표정은, 예를 들면 의식이 심혼 chakra에서 극화된ㄴ다는 것을 제시한다. 이기주의의 표정은 태양 신경총 센터 내의 분극을 나타낸다. 강한 이타주의 의지는 분극이 심혼의 위 chakras 안에 다는 것을 보여준다. 이것이 기술적으로 의미하는 무엇을, 신 곳에 pranic 치유는 도달하고 주파수 옥타브에 있는 다름 때문에 더 높은 센터와 관련되었던 환자의 기관을 치유한 치료자가 염려하고, 더 낮은 센터 내의 분극에 의하여 곤란할 할 이다. 악의에서 심혼 chakra의 빈약한 작용과 연관되는 환자의 문제를 정정하기 것을 요구되기 필요한 에너지가 이용할 수 없기 때문에, 심장병, 태양 신경총에서 극화된 예를 들면, 치료자는 보통 자격이 없는 신 에너지가 일하게 충분히 충분하다 신념을 치유하게 곤란할 것이 찾아낼 것이다. 의식의 적당한 수준이 없다면, 치료자로 입력하는 신 에너지는 간단하게 그 또는 그녀 내의 비슷함에 있는 증발하지 않을 것입니다 아무 통신도 찾아낸. 치료자를 입력하는 신 에너지는 것은 모두 심령 센터이라고 치료자가 극화한다로 자격이 된다. 치료자는 overide에 의지의 운동에 이것을 찾고지도 어느 정도까지 성공할지도 모르지만, 정확한 분극 없이 회복 과정은 최적 이지 않을 것이다. 그것은 치료자가 더 높은 의식 수준에 발전하고 작용하도록 그러므로, 중요한 이다. 이것은 준비 단계에 있는 주요한 중요성 이다. 가장 높은 센터에 분극은 다른 chakras 전부를 흘러 관통하는 신 에너지를 동등하게 이용할 수 있게 한다.

고려될 두번째 점에 물리적 시스템 내의 부조화의 원인은 있다. 우리가 이전에 본 대로, 건강 쇠약의 각종 표현에는 그것의 중요하가, 남자의 비물질적인 양상에 있는 기본 원인 있다. 남자의 프시케는 2 중 이다: 의식이 있고는 잠재 의식, 그들 자기의 전반적인 건강 상태 결정에 있는 그들의 역할을 하십시오. 부정적인 생각 및 감각은 자멸적이다. 검사가 없다면 너무 오랫동안을 위한 마음에서 붙드는 경우에, 바디에 있는 균형이 잡히지 않는 조건에서 명시할 것입니다. 의식이 있는 마음은 잠재 의식 측에게 공급하는 무슨을에 책임있다. 잠재 의식이 받는 무엇을 육체 그리고 외부에 환경에 내부에 전달한다. 정신 신체 병의 기인에 얻기 위하여는, 치료자는 환자의 감각 그리고 생각의 성질을 가진 문제의 원인을 결정해야 한다. 각자의, 또는 틀린 자아에서 misidentification가 에 의하여 전부 유래하는지 무슨 부정적인 생각이 형성되고 있는지 부정적인 감각이 펠트이다 상관없이 저것을 실현하는 치료자를 위한 원조 일 것이거나. 사람들은 "나가," " 각자, "어떤 질고든지, 불편, 또는 아무 다른 운명 불평나를 순수하고 전체 복종시키지 않아 이더라도 반면 아프다 다친ㄴ다고 말한다. 처음 단계는, 그러므로, 그것의 무지 및 속임에서 마음 해방의 이 "진실한 관점에 있는 환자를," 교육하기 위한 것일 것입니다. 환자의 의식이 있는 마음은 또한 부정적으로 생각하고 느끼기 그리고 물리적인 유기체에서 만드는 역효과의 unnecessity를 실현하기 위하여 해야 한다. "기억 심상에서 잠재 의식 마음," 또는 에너지 패턴의 부정적인 소포 정화의 방법은 배워야 한다. 이 정화는 일반적으로 있다 신 힘이 정화를 위해 빌어지고 지시되는 특정 명상과 같은 또는 긍정판단을 가진 잠재 의식 마음을 프로그램해서 각종 영적인 운동 행해졌. 이 후반 접근은 고대 이집트 치료 사원에서 사용되었다. 그 같은 긍정판단은 신 각자와 가진 환자를 확인한다. 예를 들면, 설명서에서, E.A. Wallis에 의해 변환된 사자의 책은, 있다 뒤에 오는 긍정판단이라고 조금 움직인다:

"나는 중대한 것 살 의 중대한 것의 아들이다

"나는 강대한 것 살 의 강대한 것의 아들이다

"나는 Horus 의 ra의 아들이다

"나는 나의 아버지 ra의 Sekhem (힘)…"이다 (1953년: 677)

고대 이집트인은 각종 사람 및 신성으로 신 각자의 양상 그리고 속성을 나타냈다. 위에서 우리는 자기의 인의 운명 개념이 불사하고는, 신격화하는 것으로 어떻게 교환되는지 본다. 긍정판단에서 사람은 약점 병의 어떤 양식든지에 의해 때묻지 않는 자기의 신성을 생각나게 한다. Karmic 관련된 병은 karmic 학습, 후회 및 보상의 이해로 결합된 위 프로세스에 의해 개업 의사의 손에 있는 표면 처리에 의해 때때로 치료를 무시하는, 삭제될 수 있다.

우리의 고려사항을 위한 다음 점은 치료의 선택에 있다. 거기 각 병 질병을 위한 적합한 치료인 사실, 또는 육체에 건강한 상태를 돌려보낼 치료의 시스템이다. 이것은 또한 우리의 인간 한정된 관점에서 이것이 유효한 치료 단단하게 고려되지 않았더라도, 죽음을 포함한다. 위 계산서에서 우리는 알려진 매 질병을 치유할 치료 시스템이 다는 것을 함축한다. , 아직, 우리가 진실을 약 생각하면 않는 한 남자의 각 고통을 치료할 보편적인 만병통치약이 발견했다--그리고 대부분의 사람들에게 저것에 쓴 것. 전체론 치유는, 그러므로, 남자의 인 전부를 만드는 분대 전부를 도달할 각종 방법을 포함한다, 치료자는 각 개별적인 케이스를 위한 적합한 치료를 결정하고다. 양자택일 치유의 방법은 뒤에 오는 것으로 분류될 수 있다:

1) 비전 치유

2) 공개적인 치유

그것의 이름이 함축하는 때, metaphysician의 편에서는 강렬한 내부 준비를 요구하는 방법이 비전 치유에 의하여 언급한다. 우리가 이미 토론하기 때문에 이 준비는 인생 길 기도, 명상, 정기적인 단식, 및 영적인의 원조를 가진 신 attunement의 모양으로 온다. 학생에게 주인 치료자 에의한 attunement 힘의 즉시 전송은 길을 열고 영원한 상태가 아니다, 왜냐하면 자기의 정신과 감정 상태는 전달된 무슨이 중화할 수 있다. 신 생활 사는 것은 필요성이다. 일단 준비해, 치료자는 그의 사람을 포위하는 각종 근원에서 유효 에너지를 사용하고, 환자의 바디로 지시할 수 있다. 치유하고, 신 치유하고, 천사와 같은 치유하고, 치유하는 영적인 마음 Pranic 치유, Chakra는 어떤의 비전 치유에서 사용된 방법이다.

공개적인 치유는 일반 사람이 높은 영적인 달성 및 비전 준비의 그/그녀의 부족에 관계 없이 이용할 수 있는 방법론을 좀더 취급한다. 이 방법은 진동 치유를 포함한다: 주옥 치료, chromotherapy, audiotherapy, aromatherapy, 카이 안마, 지압, herbalology, 침술, reflexology, 및 많은 무수한 그 외. 치유하는 평균을 위해 비전기도 하고 공개 치료의 조합을 사용하는 치료자를 위한 표준 절차 일 것입니다. 치유의 효과적인 방법은 균형이 잡히지 않는 바디, 마음 및 넋의 원인 그리고 효력이 둘 다 참석되는 때에 이다.

이 마지막 점에서

우리는 각자 치유할 것이다 환자의 실제적인 치유하고 가르치기 고려할 것이다. 처리의 바로 개시에 환자의 감수성이 처리의 효과를 대부분은 결정한ㄴ다는 것을 명심되어야 한다. 치료자는 또한 어떤 judgmental와 중요한 태도든지에서 해방된 사랑과 연민을 가진 환자에 접근해야 한다. 이 2개의 접근은 치료자와 환자 사이 임시적인 심령 유대를 만드는 것을 봉사한다. 환자의 문제의 원인이 발견되지 않는 속이는 시간이 있다. 가능한 해결책은 치료자 및 환자의 더 높은 각자 둘 다와 가진 치료자의 attunement이다. 치료자는 병에 걸리는 조건의 문제 원인에 광명을 비춰줄 수 있다 저것 안에서에서 오는 직관적인 느낌에 열려있어야 한다.

치료자가 치유에 유일하게 책임 있는 것은 부적당하다. 각 환자는 회복 과정에 참가하는 기회를 주어져야 한다. 그러므로, 전체론 건강에 대하여 법률 그리고 원리는 배워야 하고, 환자는 남자의 치료 잠재력을 깨닫게 했다. 이것은 그것의 최상에 예방 의학이다. 금융 반환 때문에 그사람이나 그여자에 환자 종을 만드는 치료자에서 최대 관심사이면 안된다. 이것은 신과 인류이 본 바로는 metaphysician의 가치를 감소시킬 것입니다. 각 metaphysician 원인에 관해서는, 및 경험있는 문제의 본질, 및 그것의 탈출구 그러므로의 이해를 환자 분명히해야 한다. 수시로 대중적인 자조 책에서 설명된다 것과 같이, 남자를 그에게 물고기를 정해져 있지 않은 기간에 낚시질하고는 보다는 오히려 주는 가르치는 것이 매우 총명하다. 넋 성장은 1 케이스에서 넋 stagnancy가 그 외에서 생기더라도 반면, 일어난다.


내각 일에 있는 성전

형이상학은 보편적인 광산의 법률 그리고 원리와 더불어 영적인 진실을, 취급하기 때문에, 또는 상황이 그것을 요구할 때 종교적으로 경사되는 그들을 갈 때 종교적인 특성을 가정하고 특정 종교의 채색을 취할 수 있다. metaphysician 그 자신 오랫동안 종파 및 교리상 관점을 초월했음에 틀림없다; 그리고 가능한, 그가 사람들을 운명 전망과 인생 길 부자연스러운에 마음을 묶는 많은 교리의 좁은 관점 그리고 아프 논리를 감지하는 자극해야 한다 언제든지. 종교의 안 본질이 유구한 실제적인 가치가 있는과 무지한 남자의 fallibility에 의해 날조된 늘 변화하는 외투의 아닙니다 배워야 한다 이 바로 이유를 위해 이다. 교리는 남자의 진실한 영적인 재산, Maya의 비현실적인 세계에 의무적인 사람들의 틀린 지각을 영속시킨다. 종교는 방법 "묶는." 라틴어 워드에서 온다 그것의 목적은 신에게 남자를 묶기 위한 것이다; 그러나 기록한 역사에 의해, 심리, 십자군, 소위 성전, 등등에 의하여 보일 수 있다시피, 그것은 진실에서 남자와 그의 제작자를 분리하는 에 대하여 효력 귀착되었다. Nazarene 주인은 성직이 공포와 저주의 종교로 그것을 변형시켰더라도 반면, 사랑의 종교를 가르쳤다. 에 속한 위, Melchizedek 진실 원리에 있는 Frater Achad는 저것을 밝힌다,

"… 종교적인 시스템에 의하여 신의 그의 이해에서 약하게 되는 원인이 되었다 지구의 남자가." (1988년: 76)

실제로, 종교적인 완미한 신앙에 의하여 남자가 틀린 아이디어 및 교리상 관념의 우상의 그의 숭배를 허용해서 신 일간신문을 모독하는 원인이 되었다. 변경을 조건으로 하여 인 저것은 틀리다 비현실적이다--실제로 오래 가지 않는; 진실만 변하지 않고 유구하다. 아무것도 인으로 인류를 가져온 진실을 제외하고 물자 세계에서 영속하지 않는다. 이런 이유로 그들의 실존의 기초에서 속이는 진실의 그들의 정수 코어을 제외하면 영구히 지속될 아무 종교도 없다 이다.

인류의 영적인 발달은 서두르게 느린 걸음에 움직인다. 남자의 영적인 발달의 부족을 위한 많은 이유의 한개는 그 정말 신, 성격, 및 그 자신을 아는 것을 비 요구한다 이다. 그의 영적인 긍지에서는, Gnostics의 Demiurgus 같이, 성격의 가장 높은 제품 생각해 남자는 더 높은 정보 및 세계에서 믿지 않는다. 이 유물론 철학에 의하여 19 세기에서 완전히 형성했다 아직도 흔들린다 마음을 생각이의 "교육했다 남자를." 우리의 계산에 따르면 정말 교양있는 사람은, 영 계몽된 이어 이. 그는 유구한 가치있는 것을 알고 있다.

인류 사기에 있는 다른 장애물은 그들이 말하는 때 진실을 위한 수색에 있는 그들의 나태에 있는, 를 위한, 그것 믿기 쉽다 보다는 알기 위하여 넋 점진한다. 또 다른 한개가 그들의 죄악, 갈마 및 지옥의 불에서 그들을 저장할 것이라고 믿어 대부분의 사람들은, 예를 들면, 싼 구제 또는 구조를 다른 사람 어깨에 그들의 부담을 부과해서 요구한다. 불운하고, 또는 다행히, 우주는 그런 방법에서 작용하지 않는다. 모든 남자는 책임있고는 것을 그리고 그들의 자신의 영적인 구제 또는 해방에 참가하는 것을 배워야 한다. 진실을 알 것을 요구된 노력은 그 같은 없이를 위해 약간 분야를, 넋 전진 달성될 수 있다 그러나 요구한다. 사람들은 이것을 깨닫는 제작되어야 한다, 왜냐하면 오랫동안 계속 그들자신에 너무 자기 만족 이다. 그것의 처음이 게으름의 이 인간 심리학 특색을 알고 있기 죽음의 절박의 원리를 가르쳐서 게으른, tamasic 마음을 깨우기를 위한 방법을 채택했었기 때문에, 불교--시간과 생활 기회의 가치의 그것의 연루, 그리고 생활의 목적이 강렬하게 위에 관조되는 곳에. 이 방법은 언젠가 놀랄만한 일일 수 있고, 기질의 특정 유형에 metaphysician 원조할 수 있다. 서민은 진실에 비록 이들이 우선 받아들여지지 않더라도 비록 낙상하더라도 정통해야 한다. 씨는 지상의 암흑 또는 잠재의식에서 잘 증가한다. 우리는 많은 시간 이것을 경험했다--우리는 특정 것을, 그러나 나중에 그 외 또는 우리자신에게 격심하게 그들을 거절하는 조차 교훈을, 받아들이는 그들 없이 그 외에 가르치는 단지 이 동일한 개별을 듣기 위하여 가르쳤다 (!) 그들이 이전에 거절한 바로 것--이것은 진실의 힘이고 조용하다 놀라운 일.

영적인 진실은 것은 관조한다 그것의 폭로를 위한 넋에 있는 깊은 다운을 한다 어떤에서 이렇게 깊게 매장했더라도, 각 종교에서 찾아낼 것이다--대부분의 시간에 종교적인 교리는 그들 감지에서 1개를 눈 멀게 한다; 때때로, 진실은 자기의 눈 앞 바로 이어 단단하게 주의되지 않기 그들의 적당한 가치를 주어지기 때문에 곁에 대충 훑어 보아진다. 편견 narrow-mindedness, 공포 및 미신과 같은 특정 정신 특색은 똑같이 사람이 진실을 실현하는 것을 막을 수 있다. 자기의 정신 배는 그들에서 영적인 자양물이 테두리에 자기의 컵을 채울 수 있을 전에 해방되어야 한다. 거의 모든 성전에는 그들에 비전 측이 있다. 그들은 더 높은 지혜에 모든 후보자를 위하여 신입자에 의해 주로 써졌다. 그러므로, 이해되어야 하는 무엇이 영, 비전 감에서 문자로 해석하기 위하여--그리고 적당한 키 없이--누구든개는 그들의 예정한 목적의 단순하게 성경을 강탈하고, 저것은 자기의 인 안에서 잠재성 영, 신에게 성격 속이기의 깨우는이다. 그것은 영 의식이 있는 써진 무슨이 영적인 영향의 밑에 해석하기 위하여 의식을 취한다. 아브라함의 생활에 있는 많은 사건이 역사로 이해될 것이지 않는다고 그의 서간 중 하나에 있는 St. 폴은, 예를 들면, 인간 넋의 발달에 속한 풍유로, 그러나 선언했다. 한 예로, 우리는 아브라함이 그의 사랑하는 아들을 희생하도록 요청받은 사건을 취할 수 있다. 거의 대략 그의 업무를 실행하기 위하여, 그는 물질에서 밝히는 신의 음성에 의해 그러나 보충에서 수풀에서 가까이에 고투해 산양이 대신 제안될 것이었다는 것을 Ishmael 또는 Isaac이었다는 것을 그의 아들을 희생하는 것은 불필요했다는 것을 중단되었다 (이 문맥에서 중요하지 않다). 그것의 액면 가격에 취할 때 이 이야기는 일반적으로 신에게 복종심 그리고 자수의 원리의 가르침으로 해석된다. 그것이 실제적으로 의미하는 무엇을 자기의 육체 각자 (산양)의 희생이다 자기의 각성 의식에서 보존하고 육성되어야 하는 영적인 의식 (아들) 대신에. 예고가 죤에 의해 말했다 것과 같이,

"그는 (영적인 의식) 증가해야 한다, 그러나 I (육체 각자) 줄여야 한다." (죤 3:30)

가치의 원리를 포함하는 또 다른 풍유는 복음에서 찾아낼 것이다. 액면 가격에, 문자로 읽을 때, 그것은 어떤 중요성든지의 약간을 전한다. 그러나 영적으로 해석될 때, 그것은 저희에게 영적인 응용의 어느 정도 진실을 전달한다. 진실의 이 원리는 Gethsemane의 정원에 사건에서 속인다. 우리는 이야기에서 주된 예수가 깊이 잠들었던 그의 3명의 제자와 가진 정원에서 이었다 말된다. 고민의 그의 시간에 그의 3개의 추종자에서 찾는 교우 관계는 실의인 것을 입증했다. 유일한 의지는 신에게 그의 주의를 지시하기 위한 것이었다. 영적으로 해석해, 현실에 죽은 3명의 제자는 나타낸다 남자의 물리, 감정, 및 정신 이를, 또는 "깊이 잠든." 위안을 위한 그의 더 낮은 각자의 불신감을 발견하는 구체화한 넋 (주된 예수)는, 안 방향을 위해 신 원리로 안에서 적응시킨다. 우리는 이것에서 얼마나 적용 가능한 진실 및 원리가 인지 볼 수 있다--성전에서 찾아내는--우리의 현세 생활에서 비전 관점에서 이해될 경우.

1개는 "유일한 성서로 자기의 종교의 성전에 제한하면 안된다," 모두를 위해 필수적으로 변덕스러운 떨어진 인류의 구속을 가르치기의 예정된 목적을 가진 단 하나 신 근원에서 파생된다; 그리고 각 신성한 법률을 및 원리를 포함하는 의식의 unfoldment 그리고 확장을 촉진하는 어떤 영적인 원고든지의 원본을 숙독하기 위하여 metaphysician 그것에 의하여 의무가 있다. Tao는 Ching, Bhagavad Gita, Upanishads, 또는 늙은 말 Hamadi에, 발견된 영리한 복음 예를 들면, 그의 내각 일에서 그리고 영 적이고 신비로운 개업자로 채택하게 도움이 되는 metaphysician 의지 발견 유구한 지혜의 진주를 포함한다. 위에서 언급된 성전에 앞뒤 참조 때 기독교 성경 및 Quran 조차 잘 이해될 수 있다. 우리가 그것을 본 대로, 각 신성한의 주요 주제, 비밀 가르침은 남자의 신 본질이다. 적합하다, 우리 이 진실에 자기의 형이상학 일의 기초를 두기 위하여 생각한다. 신약의 비전 측으로 탐구할 때 예수가 복음에서 묘사되는 것과 같이 Nazarene, 역사적인 사람이 아니라 담당자" 불사 신의 신화의 인 영리한 전망의, "또는 잠깨기 의식에서 구체화하고 부활될 탐색 남자 내의 신비로운 성분의 1개를 채택하는 것이 도움이 된다. 복음의 영적인 가져오기 그리고 가치는 그러므로 보존한다. 우리는 각자 전이의 공구로 성전을 사용해야 한다; 그들은 다는 것을 역사는 영적인 지망자를 위해 무관하다. 그들의 참값은 적용될 때 남자의 본질을 향상하는 그들의 원본의 숨겨지은 의미 안에서 구현된 촉매 성격에서 속인다.

저작권 © 2006년 Luxamore

기사 근원: http://www.discoveryarticles.com/authors/8471/Leonard-Lee

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