상당한 중요성의 또 다른 점은 현실화에서 신 폭로가 때 맞추어 그러나 만고의 변하지 않는 배경에서 지속적인 것 순간의 정체되는 전류가 아니다 이다. 신성한 법률은 사람의 아무 respecters도 없다. 우리는 모든 시간 동안 인류를 위한 신의 단 하나 폭로를 믿고 그 결과로 인간적인 생각의 감금소에서 밀봉할 수 있다, 또는 우리는 폭로의 본질을 영구히 남자의 정신과 영적인 수용량의 발달로 commensurating 신 진실의 그것의 꽃잎을 펼치기 위하여 이해할 수 있다. 1개의 케이스에서는 영적인 침체는 다른 계속 성장, 귀착될 수 있다. 영적인 진실이 쉽게 식별되고 동화될 수 있다, 그러므로, 인류의 발전에 적용 가능한 많은 법률 및 원리를 폭로하고, 그의 직관 적이고 및 지능을 펼치기 위하여 신 마음에 일간신문을 적응시키는 metaphysician를 위한 좋은 아이디어 이다.

신학 교리는 현실의 틀린 지각 그리고 이해에 남자의 주의를 그릇 지시한다. 예를 들면, 우리는 우리가 진실 고려할 것인 인류학과 우주론에 관하여 교회에 의해 황당한 이론을 주어진다. 교회는 남자의 진보적인 현대 마음이 실제, 사실 및 경험 지식을 요구한ㄴ다는 것을 실현하지 못한다. 맹목적인 신념은 부적절하 확실한 기초 없는 믿음은 더 이상 성숙 넋을 황홀케 하지 않는다. 생활의 확실한 목적은 구제를 위한 신의 "유일한" 아들의 교리에 one 믿음을 건설하는 것을 대신 선호하는 교회의 지도자에 의해 본래와 경솔한 남겨둔다; 분노의 신 가르치고 강조하기의; 사랑의 신이 만들고 가정된 유구한 나락, 등등 의 광고 nauseam의. 1개는 짐작을 맡긴다 참조하는 무슨에게 진실이인 무슨에 관해서는. 성전은, 그러나, 진실이 수반하는지 무엇을, 인 무슨에 관해서는 그들의 계산서에서 명백하 함축한다--god의 생활의 목적을 포함하여 계획대로; 그러나 기독교 종교의 대부분의 지지자는 그(것)들 검토하 너무 가볍게. 물리적인 사정에서 체재하고 있기 동안 구체화 넋이 이기의 그것의 기점 그리고 목적을 잊어 경향이 있기 때문에, 우리는 비록 썩은 계란 및 토마토를 위한 총격사건 표적으로 결말 위로를 의미하더라도 metaphysician가 생활의 목적을 질량을 반복적으로 생각나게 해야 한다 느낀다. 우리는의 밑에 합계 위로 남자의 위안의 목적 많은 중요한 계산서의 다만 5개를 제출한다:

1)는 "아닙니다 ye가 신?"이다 ye를 알고 있다 (찬송가 82:6, 죤 10:34)

2)는 "천국에 있는 아버지가 완벽한" 마침, 완벽한 ye 그러므로있다 (매트 5:48)

3) "나와 나의 아버지는이다 하나 살." (죤 10:30)

4)는 "ye를 하나님의 나라…" 첫째로 찾는다 (루크 12:31, 매트 6:33)

5)는 "얻는다 지혜, 지혜를이다 원리 것." (격언 4: 7)


아닙니다 Ye가 신이다 Ye를 알고 있으십시오

누구이건은 신 이기 위하여 찬송가를 알고 있었다 남자의 확실한 신원을, 및 façade 남자의 운명 대표 넋의인 단지 것처럼 보이는 그것을 썼다. 기독교인은 신의 "유일한" 아들을 오래 믿었다, 그러나 그가 법률의 Pharisees 그리고 닥터에게 찬송가의 워드를 반향할 때 이것은 주된 예수 그 자신에 의해 논박된다. 코로나 종류 학습에서는, "주된 예수"는 불평한다:

"소위 기독교의 가장 중대한 약점의 1개는 그(것)들이 신으로 숭배해거나 에게 절하고 원하는 기도를 에 만들기 위하여 저를 신으로 삼았다 는 사실에서 속인다; 그러나 그(것)들이 수시로…" 무시하는 메시지 및 나의 임무 (1986년: 27)

그리고 이 "메시지"의 내용의 한개는 우리가 우리자신 신의 신 그리고 정당하게 영적인 아이들다는 것을 알기 위한 것이다. 무수한 세계 전부에 있는 그들의 아버지 어머니, 영역 및 차원을 반영하고는, 표현하는 인류의 임무 이다.

우리는 반복한다, 인류는 신의 표정 또는 부분적인 표현이고, 그러므로 최고 존재의 아들 그리고 딸이다. 고려하는 것은 무엇이든 보다 적게 Nazarene 에의한 진실의 발언을 떨어뜨리기 위한 것이다. 성전에서 이 계산서는 의식을 잠깨는 인류가 결국에서 이 진실을 여기에서 지구에 그리고 실현하기 위하여 되어야 한ㄴ다는 것을 지적한다. 이 진실은 모든 운명 국가 및 조건에서 사람을 해방하는 무슨이이다.


천국에 있는 아버지가 완벽한 마침, 완벽한 Ye 그러므로있으십시오

우리는 완벽의 비 attainability를 부정하게 믿는다, 그럼에도 불구하고, 그렇다면, Nazarene는 계명과 단순한 제안으로 아닙니다 이해될 것인 위 계산서를 않ㄹ 것입니다. 수여해, 그 완벽은 더 높은 이상으로 넋의 정체되는 상태가 없다 감, 그러나 계속 성장하는 전류에서 비 달성가능하다--예를 들면, 완벽한 인간은 그러나 미발달, 불완전한 신 이다. 그러나, 신 마음에 의하여 인간적인 완벽의 국가를인 달성가능한 지금 당장 나타내는 목표는 인류를 위해 놓는다. 실제로, 이것은 화신과 재생의 주기의 목적의 한개이다. 완벽이 넋 unfoldment의 프로세스를 지원하고 이슬람교로 표현되는 것과 같이 수평 "Insan Kamil"를 (완벽한 인간) 도달하는 환생시키기를 위한 단 하나 일생, 그러므로 필요에서 달성가능하지 않다 분명하다. 완벽한 남자는 심리학과 영적인 감에서 자웅 동체이다. 연금사와 Hermeticists는 이것의 알고 있, Carl Jung는 이 원리를 재발견했다. 그는 많은 반대 극성의 비 통합이 사회의 심리학 악에 의하여 유래한ㄴ다고 믿었다. psychospiritual 또는 psychobiological 관점에서 그것을, 간결하게 두기 위하여는, 완벽은 긍정적인 남성과 여성 질이 그 국가에서 중심에 있고 작용해 개별 및 의식 원리에서 조화되 결합될 때 달성되고. 우리는의 밑에 몇몇을의 남성 및 여성의 관련되는 분대 제출한다:


여성

두뇌의 오른쪽

직관

뇌하수체

동정 신경계

연민 또는 이해

잠재 의식 마음

상상

Kundalini-Shakti

-----------

남성

두뇌의 왼쪽

지력

솔방울 같은 동맥

중앙 신경 조직

힘 또는 지혜

의식이 있는 마음



Shiva 신성한 정신


불완전은 실제로 보인다, 그러나 생활 자체는 완벽하다, 왜냐하면 생활은 최고 존재의 표정이다. 키메라를 인간적인 완벽이 이다 믿는 것은 우주 기만을 믿기 위한 것이다. 완벽한 인간이 드물게 보이지 않더라도 존재하고, 일반적으로 완벽을 위한 필요조건을 성취하는 discarnate 국가에서 산다. 하나님의 나라의 시민은 인간적인 감에서 완벽한 그들이다.


I와 나의 아버지는 하나이다

이것은 진실의 계산서이고, 의식의 one 국가의 자연스러운 표정으로 제1 원인을 가진 one 안 단일성의 신호 그리고 긍정판단 보다는 오히려, 유래할 수 있다. 특정 종교에 있는 근본주의자는 이 진실을 공표하기 위하여 그것을 하나를 위한 불경이라고 생각할지도 모르지만, 영적인 관점에서, 반대는 확실하다. 신에게서 별거의 감은 sacrilege이고 모든 나쁜 표정의 루트이다. 남자의 모든 생활의 단일성의 그의 성장하고 있는 현실화를 가진 영적인 성장 commensurates. 생활은 존재에 있는 그것의 개성을 뚜렷하게 한 신원 및 1개의 최고 있에 단일성을 실현하는 점에 의식의 각 단위를 발전하고 있다. 이 진보 프로세스는 생활 단위의 협력 자체로 그것이 넋의 의지를 운동할 수 있는 단계를 도달할 서둘러진다. 의지는, 그러나, 단순히 생활 단위 신에 있는 신성, 불사신 및 신원의 감을 지체시키는 개성의 목적 그리고 목표 유화에서 수시로 그릇 지시된다.


첫째로 탐색 Ye 하나님의 나라

, 만족 영원한 마음의 평화를 위해 외면적으로 찾아서 및 행복은 단지 실패로 돌아간다. 취득하고 더버기는 물자 one 홈에 있는, one 사람에 그리고 one 은행 구좌에서 것을 결국 넋에 있는 빈 감각을 초래한다. 저희에게 외부 인 모두는 실제로 일시적이다; 그러므로, 우리의 영, 정신의, 및 감정적인 복지를 위한 외부에 속국은 마찬가지로 단명하다. Caesar와 Mammon의 왕국은 유구한 가치의 무엇이든을 저희에게 제공하지 못한다; 그것은 우리가 우리의 계속 넋 실존을 위해 유리한 비물질적인 것을 취득하는 그것 안에서만 찾고 있다 이다. 하나님의 나라는 아닙니다 기독교 신학이 가르치기 때문에 바로 가까이에, 안에서 있고: 더 높은 세계 또는 몇 불확실한 날짜에 입력하기 위하여 충실한 것 기다리는 마지막 일에서 paradisical 정원에서 놓이는 장소. 천국은 영적인 원형으로 존재하고 우리의 의식과 물리적인 세계에서 명시되어야 한다. 안에서 하나님의 나라는 생활이 저희를 우리의 현세 구체에서 실현하고 명시하는 지시하고 있다 안 현실, 우리의 외부 현실이다. 일단 우리가 천국의 왕국을 얻으면, 우리가 지구에 그것을 명시할 방법 저희까지 이다. 우리는 세속적인 풍부를 명시하는 것을 선택할 수 있다,

또는 우리는 일지모른지 않는다. 역시 신이 각 눈물을 멀리 닦을 확실한 질고는 과거의 것일 인 지 무엇이, 왜냐하면 성전에서 약속된다. 왕국의 성공적인 외관은 우리가 생각하고 사는 방법 에, 및 우리의 의식의 초점 및 질 좌우된다.


지혜, 지혜를이다 원리 것 얻으십시오

전통에 따르면, Solomon는 이제까지 산 현명한 사람의 한개이고 가정된다. 위 계산서는, 그러므로, 사원의 건물을 책임진 히브리 임금에게 그것을 위한 중대한 의미에 포획 기인한다. 지혜는 2가지의 유형으로 분류될 수 있다: 세속적인 남자의 현세 지혜 및 계몽된 사람의 영적인 지혜. 계몽한 사람의 영적인 지혜는 세속적인 개별의 지혜 보다는 관점에서 매우 더 넓다, 포괄적이다. 지혜는 실지로 넋 알고 있는, 넋 사랑하고 있고다, 및 넋 기꺼이 한다. 남자의 소우주 인 내의 영적인 3 인조의 양상의 한이다. one 세계에 있는 그것의 unfoldment 그리고 응용은 one 현세 경험의 적당한 동화작용에서 지원한다. 힌두교 철학에서 이해되는 것과 같이 그것의 더 낮은 영적인 양식에 있는 지혜는, Viveka의 응용과 Vairagya, 또는 차별 및 분리이다--실제 비현실적인 무슨을에 관해서는 차별, 그리고 비현실 적이고 틀린 그것의 분리. 넋의 지혜가 의식을 잠깨기로 되살려진 그것에 의하여 명상, 내성 및 기도는 몇몇의 원리 방법이다. 지혜가 증가하는 때 영적으로인 지혜의 취득 이해되는 지식은, 이렇게 one 조명을 한다. 구제는 사람이 조명을 달성할 때 자동적이다. 지혜 없이 사람은 samsara에 그사람이나 그여자를 묶는 갈마 및 하찮은 실수를 만드는 생활을 통해 간다--또는 하계. 지혜에는, 그러므로, 현실에 사람을 지시하고 "원리 것으로" 취득되는 여겨질 것인 해방 질이 있다.


생활의 법률

일반 사람은 생활을 통해 그것의 목적에 관해서는 생각 절약 없이 편류한다. 문제를 직면할 때 그는 일반적으로 그것에서 어느 쪽이든 문제의 씨가 안에서 속이기 때문에 그가 다른 양식에서 그것을 직면하면 어떤 경우에는, 달아난다, 그렇지 않으면 그는 그것의 발생에 미약하게 제출한다. 양쪽의 경우에 그는 그것이 그의 발전 넋에 전할 수 있는 가르침을 추출하지 못한다. 생활의 적당한 철학 없이 남자는 더 낮은 감에서 취약하고 기본적인 식욕 및 본능을 만족 시키는 더 낮은 생활 양식 같이 산다. 생활의 부적당한 철학은 유물론으로 동쪽으로 향하게 한다--그것이 성격의 영적인 측을 무시하고기 그 같은 때문에 남자 일간신문을 직면하는 생활의 많은 변천 그리고 역설을 적당하게 응답하지 못하기 때문에 부적당한 간주된다. 우리가 제시하는 무슨은 우주 법률 및 유구한 목적이 근거하는 형이상학적 철학이다. 그런 철학은 신 성격에 성장하고 있는 감도 결과로 안에서 발생할 수 있다--넋의 형이상학 의식에. 이 철학에서 유물론 방법의 신념 그리고 신조 모두는 영적인 기초에서 보이는 것과 같이 더 고원한 이해 및 태도로 교환된다. 예를 들면, 과학은 우리가 모두 생활을 위한 우리의 열성을 동기를 주는 몇몇 본능적인 충동을 소유한다 저희를 알린다; 그(것)들은 다음과 같이 총계될 위로 수 있다:

1) 자기보존의 본능

2) 각자 불후의 본능

3) 떼 본능

4) 종교적인 본능

이 본능은 심리학에서 유명하다, 그러므로 그(것)들을 설명하는 시간이 우리에 의하여 걸리지 않을 것이다. 우리는 영적인 입장에서 보이는 것과 같이 대신 그들의 숨긴, 신비로운 성격을 분석할 것이다.


자기보존의 본능

발전의 더 높은 나선에, 자기보존의 이 최초 본능은 one 잠깬 의식에 있는 one 더 높은 각자의 환기 그리고 보전으로 변형되는 남자의 인 넋에 적용한다. 세인트 폴은 이것을 그리스도의 형성이라고 안에서 칭한다. 남자가 영적으로 변형되는 때, 그는 더 낮은 각자, 그가 확인하는 실제적인 각자의 보전과 더불어 틀린 자아를, 전치한다. 사망은 그로 인하여 실제적인 각자의 신성이 보존하고는, 유지되고는 살리는 때 초월된다. 우리는 우리가 인 생각하는 무슨의 우리가 가지고 있는 개념작용 또는 틀린 심상 때문에 제한하지 않 주의해야 한다. 나타나는 그것은 비현실적이다; 실제적인 그것은, 숨겨지는다. 신이 생성한 남자의 원형 심상이고 좋았다는 것을 보았다. , 그러므로 비현실을 가진 ID의 중지가 이어야 한다.


각자 불후의 본능

각자 불후의 이 본능은 남자의 생물학 인 것이 출산 또는 발생으로 변환하는 창조적인 전류이다. 영적인 입장에서, 독창성은 남자의 타고난 신성의 질 명시에 있고, 그의것의 상징 그리고 공구로 마음을 통해 외부적으로 만드는 신 충동 표현에서--손; 그리고 다시 내부에 그의 유기 인 것을 구성하는 세포의 질 그리고 생활을 회생하기 위하여 다시 만들거나. 각자 불후는, 그러므로, 인 무생물과 살아 있는 사정에 표현되고 주조된 넋의 본질적인 천재 그리고 유일성 영속되는 "각자" 영적인 성격을 취한다. 범용은 각자 제한과 틀린 신원의 우리의 자신의 감의 결과이다. 우리의 확실한 잠재력은 이 틀린 국가를 포기하고는 및 실제적으로 속이는 무슨이 표현해서 우리의 영적인 성격 안에 실현된다. 더 낮은 각자의 Self-depreciation 그리고 높임은 단순히 우리의 더 높은 각자의 빛을 밖으로 닫는다.


떼 본능

남자의 더 낮은 인에 있는 Gregariousness, 또는 떼 본능은 사회화하는 욕망, 그 자신 같이 그 외에 확인하기위하여이다. 이 본능은 함께 초래한다 오래된 격언을, "기털 무리의 새." 남자는 사회적인 동물이라고 칭하고, 그의 종류 밑에 있는 것은 의 성격에 하나인 의식이 없는 영적인 충동의 그 외로 이 성향에서, 신으로 결합하기 위하여 속인다. 영적으로, 남자는 그가이기 위하여 생각하는 무엇 더 중대한 무언가에 확인하는 것을 그의 인의 근원을 가진 단일성을, 찾는다. 이 본능적인 충동의 요지를, 단지 안에서 찾아낼 수 있는 그것을 위한 남자 탐색 외부적으로 실현하지 않기. 개별과 가진 관계는, 그룹과, 같은 사도 신경의 그 외와 더불어 일족과 더불어, 모든을 위해 넋 촉구한다, 사람을 배치하기 위하여 외부 덧없은 인 그것 만족시키지 못할 것이다. 군중 의식을 초월하는 것은 달성 superconsciousness로 방법이다. 남자는 느낀다 그의 근원, 그의 심혼에 있는 특정 공허에서 특정 "별거"를 그를 위한 신으로 결합하는 것을 노력한다. 별거의 감은 저희에게 최고 존재의 모든 반대 미덕을 돌린다--그것의 힘, 지혜 및 사랑. 우리는 단순한 인간으로 부정하게, 약하고, 무력하고, 유한, 한정되고, 운명, 그리고 wisdomless 본다. 아무것도 인 유니버설을 가진 "신비한 조합" 보다는 더 적은 남자에게 확실한 평화, 행복 및 만족을 가져오지 않을 것이다. 신에게서 비 별거의 이 감을 실행하기 위하여는, 사람은 우리가 신과 하나살이었다 처럼 생각한 해야하고, 말하고 작동한다. "나와 나의 아버지는과 같은 긍정판단 그리고 법령 중대한 원조의 하나 살" 이다이다.


종교적인 본능

Carl Jung는 남자가 인식하기 위하여 그를 동기를 주는 종교적인 본능을, 또는 믿기 위하여 소유하고, 그가. 신"를 부르기 위하여 "온 무언가에 보다는 그 자신 높이 정진된ㄴ다는 것을 제시했다 기본적으로, 이것에는 떼 본능의 영적인 의미, 해석 및 응용을 가진 유사한 의미가 있다. 실제로 발전하는 충동, 의식의 더 높은 국가에 점진하기위하여이다. 동물, 플랜트 및 더 낮은 생활 양식은 의식이 없는 방법에 있는 발전의 현재에 따라서 움직인다. 의지의 마음 원리 그리고 힘이 결여되어서, 그들의 자신의 발전에 참가할 수 없습니다. 남자는, 그러나, 모든 공구, 그의 소유물에 있는 능력이 방탕한 아들 같이 그의 "아버지에게 그의 반환에," 참여할 것이다 있다. 우리는 종교적인 사도 신경에 남자의 노예의 신분을 영속시키기 때문에 이 본능이 이름을 잘못 불렀다고 그렇지 않으면 오해되었다는 것을 믿는다. 이전을 비난하고 있는 동안 종교적인 본능의 영적인 본질, 남자의 무지한 생활 사이 경계설정을 영적으로 살았다 수시로 나중을 칭찬하는 인공 교리에, 종교적인 헌신, 만들고. 남자는 그의 헌신이 진실에 보다는 오히려 maya, glamor 및 환영에 지시될 한 신의 계획을 성취하지 않을 것이다. 남자의 숭배의 존재하는 형식은 아이디어, 신념의 심상에 지시된다. 그가 숭배하는 무슨을의 경험에 의하여 확실한 알고 있는 것이 없다. 그가 실제적이고 그의 생활에서 그것을 반영하는 그것으로 돌면 않는 한, 남자는 확실하게 "종교적이지 않고 있다." 인간답게 하는 신 대신에, 우리는 남자를 정신적으로 해야 한다.

최초 본능을 이해하는 것은 형이상학 응용을 가진 영가 충동 그리고 법률이기 위하여 실존의 목적으로 one 개인적인 철학 그리고 태도를 풍성하게 한다. 생활의 철학은 인으로 태양계를 가져온 우주의 법률에 근거하여 진실에, 근거를 두어야 한다. 영적인 법률은 적용될 때 남자의 의식을 펼치고, 그 법률의 이해는 전체로서 생활에 남자에게 생활에 있는 더 중대한 방향, 성격을 가진 단일성의 더 중대한 감 및 책임을 부여한다. 남자가 생활의 그의 철학으로 통합하고 살기의 원리로 돌아야 하는 많은 우주 법률이 있다. 사랑의 법률은, 하모니의, 공정의, 아름다움, 충분한 물자를 협력 및 서비스, 예를 들면, 그의 우주를 받아들이기 위하여 의식을 확장하도록 남자에게 제공한다. 신성한 법률은 최고 존재의 표현이다. 이 법률과 조화하여 살아서, 우리는 물자 및 정신병자 영적인 감에 있는 우리의 생활 풍부에서 명시한다. 영적인 카운슬러가 모든 그들의 실제적인 각자를 실현하고, 이고, 어울리는 것을 갈망하는 그들을 가르쳐야 한다 이 우주 법률이다.

저작권 © 2006년 Luxamore

기사 근원: http://www.discoveryarticles.com/authors/8471/Leonard-Lee

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