재생
이 우주에서 모두는 움직임에 있다. 운동은 변경, 또는 전이를 일으킨다. 이것은 유구한 불변의 것, 우주의 법률이고, 불변 이다. 전이의 프로세스는 단계, 단계 및 주기에서 생긴다. 생활의 각 단위는 활동과 나머지의 법률과 조화하여 그것의 의식을 펼친다. 활동의 주기는 출생, 젊음, 성숙으로 시작된다; 그것은 나머지의 기간인 소위 죽음을 가진 노년기 그리고 끝으로 떨어진다. 주기는 저 생활 단위를 위한 목표까지 반복적으로 달성된다 계속한다. 재생은 인류 진화론에 적용한대로 활동과 나머지의 법률의 표정이다. ," 유태인 신비주의자가 "Gilgul이라고 칭하는 무슨이고 그리스 철학자, 플라토, Pythagoras 및 Plotinus에 의해 배운 교리이었다. 세계의 성경의 대부분은 어떤이 덮이더라도, 법률에 참고를 포함한다.
일단 남자가 사정 안에서 매장되어 찾아내면, 그가 해방하는 것이 적당하게 되었다. 우리의 관측에 따르면, 인류는 총괄하여, 그러나, 이 목표를 추구하고 있지 않다, 왜냐하면 그는 그의 실존의 목적의 의식이 없다. 안 각자의 promptings는 개인 자아의 이기적인 명예심을 위해 잘못 해석되다. 육체를, 어떤 의미로는 소유하는 것은, 실제로 중대한 특권이다, 왜냐하면 영적인 unfoldment를 위한 급속한 방법을 제안한다. 그러나 사정의 세계에 있는 우리의 위안을 머리말을 붙이는 것은 무모하다. 의식의 이 비행기는 간단하게 단계, 우리의 영적인 운명으로 지도하는 디딤돌이다. 훌륭한 일은 우주의 무한한 범위에서, 훌륭한 업무 저희를 다른 곳에 기다린다. 우리는 물리적인 세계가 우리의 진실한 홈이 아니다는 것을 실현해야 한다. 우리는 영적인 유산을 가진 영 존재이다. 무지와 이기주의 욕망은 출생과 중생의 바퀴에 우리의 노예의 신분의 쌍둥이 부정적인 원인이다. 개인 의지 및 의식으로 이 원인 제안 영적인 자유의 지배는 우리의 진실한 각자의 신 의지 그리고 마음으로 결합해 된다.
우리는 원인에 의해 재생의 이 바퀴에 바운스된다. 모두에 쌍방이 있다. 우리는 이미 부정적인 원인을 언급했다. 긍정적인 원인은 얀벽을 위한 우리의 포부 및 갈마의 균형을 잡는이다. 이 긍정적인 원인의 이전은 넋의 고의 의향이어 인간 얀벽이 동안 가속되기 수 있기 때문에, 훌륭하게 상호 작용하고기 사정의 저항을 극복하기. 갈마는 바퀴에 그것 에너지를 쓰일, 보상할 균형을 잡을 misqualified, 은총의 법률 영적으로 얻는 법률이 1개를 기대한 필수 교훈을 이해할 결과로 karmic 상태를 무시하기 위하여 침전시킬 때까지 저희를 묶는다.
재생은 물리적인 세계로 순환적으로 품어지는 인간 넋의 개념을 위한 일반적인 기간 이다. 의미에 관해서는 다른 기간, 각 언급 재생, 경미한 변이에 각각 및 연루가 있다. 이 기간은: 중생, reimbodiment, 이주 및 metemapsychosis. 기간 이주는 수시로 동물로 재 구현하는 남자의 retrogression의 성분을, 꺼리기 위하여 가져온다. 이것은 영적인 불가능성이다, 한번만 개성을 뚜렷하게 해, 인간 정신은에 undividualized 동물성 넋을 결코 복귀할 수 있지 않는다. 동물성 차량은 그 자체로는 인간 개성을 뚜렷하게 한 정신의 중대한 방사선 그리고 자기를 지탱할 수 없을 것입니다. 동물성 양식으로 인간 넋의 이주의 retrogression의 이 개념은, 동물성 성격에 짐승 같은 성격을 밑에 있을 에너지가 변화될 때까지 구체화 후에 유지한 구체화인, 인간 특성의 similitude를 가르치는 교리의 타락이다. 별이 많은 양식은 또한 생각과 감각에 의하여 높게 감수성이 강하다 mouldable 이다. 그들은 넋의 본질을 반영해 경향이 있다. 만일 인간 넋이 실제로 짐승 같으면, 별이 많은 바디는 동물성 양식을 반영할 것입니다. 다른 시각으로 본 견해에서, 넋의 더 낮은 분대, 별이 많은 etheric 바디는 유사한 성격의 주위 그리고 객체에, 인간 정신에 의해 버릴 때, 가라 앉힐 수 있다. 따라서 우리는 동물에 붙여 이 에테르 해부용 시체의 가능성이 있을 수 있다--이것은 아마 인간 존재가 동물로 구체화하는 개념을 시작했다.
재생이 우주 법률인 경우에, 진실의 교리, 왜 성직에 의해 교회에서 배우지 않는가? 이것은 공개적인 교회의 일원 중 일반적인 질문이다. 그들에 미지, 이 교리는 초기 교회의 기본적인 신조이고, 이 법률에 참고는 성전 및 복음을 풍부하게 채웠다. St. Augustine, 온후했던 St., 및 Origen는 재생의 교리에 있는 신념 및 이해를 표현했다. 이렇게 Synesius (370의 주교를 했다--Ptolemais의 430 서기). Nyssa (257의 St. Gregory--법률을 강하게 믿어지는 333 서기.); 그는 썼다:
"넋이 치유되고 순화된다 절대로 필수이, 이것이 지구에 그것의 생활 동안에 일어나지 않는 경우에 내세에서 달성되고."
Origen는 그의 문학 작품에 있는 법률을 강론했다. 그는 Reembodiment의 법률에 광대하게 썼다. 최신 세기에서는, 그러나, Origen의 신비로운 가르침은 553 서기에 있는 Constantinople에서 소집된 위원회에서 anathemized 이고, 복음에 있는 재생에 관하여 많은 참고는 지워졌다. 황제 Justinian가 관장한, 재위 로마 교황이 참석하는 것을 사절하고, 이 위원회는 그러나 훌륭한 백색 형제애의 후원으로 정기적으로 모이는 현인의 위원회의 travesty 이었다. 이 위원회의 참석 주교는 Justinian와 그의 공모자 에의한 교리 drawned-up에 동의하다--재생의 Emperor.The 교리의 공포에서 묵인된 대부분은 승진시키는 것을 감독회 원형의 사이에서 황제 그리고 그의 동료가 바란 교리로 충돌했기 때문에 거절되었다--신의 "유일한" 아들로 예수의 유구한 저주, 대리 보상, 부활 및 유일성의 저것. 재생은 공모자에 의해 이 위원회에 더 중대한 정치 세력이 남자의 마음을 조작해야 위하여 할지도 모르다 그래야 비난되었다.
주된 예수의 아무 십자가 지게꾼도 동의 주교가 아니었다. 그들의 공포는 보다 컸다 그를 위한 그들의 사랑. 그들의 부분에 용기 그리고 활동의 이 부족은 이 바로 일에 그리스도의 무리를 그릇 인도하고 있는 허위를 시작하고 저질렀다. 이 허위는 구제를 위해 또 다른 한개에 속국이 자기 소유의 신비로운 자원을 아닙니다 및 위에 희망되고 의지되는 영적인 slothfulness 및 공포의 태도를 일으킨다. 재생은 Gnostics 및 공개적인 교회가 싸운 문제점의 한개이었다. 새롭게 발명된 사도 신경 및 교리 의 Nazarene 주인에 의해 배우는 재생의 법률에 포함된 긍정적인 참고에 의해 좌우되는 사람에 의해 변환되고 전에 원래, 성경 그리고 복음 편집. 변환하곤, 타락된 일은, 그러나, 재생에 관하여 아직도 특정 물자를 포함한다. 몇몇 성경 학생은, 그들의 의식에 부과하는 완미한 신앙, 편견 및 제한 때문에 이 통행에 있는 함축한 법률을, 감지할 수 없거나 내키지 않는다. 이것은 직관적으로 선 사이에서 읽고 필수적인 의미를 추출하게 필요한 영적인 감식력 및 독해력의 부족을 일으키는 원인이 된다. 우리는 이 흥미로운 통행을 조금 나중에 인용할 것이다. 예수의 가르침 모두가 아닙니다 표준 복음에서 기록되었다는 것을 실현하는 것이 여기에서 중요하다. 그의 은밀한 가르침의 대부분은 후세에 입 선전으로 전달되고, 어떤은의 이 구두 가르침 현대 신비로운 사회 및 fraternities로 그들의 길을 찾았다. 우리는 또한 승진시키는 것을 성직이 바란 교리와 투쟁했기 때문에, 표준이라고 여겨지지 않는 임의로 "외경" 또는 "악마의 일이라고 레테르를 붙인 다른 성전의 수백의 실존을, 바라보면," 안된다" "성경에서 포함되지 않은. 어떤은의 이 문학 작품 Gupta Vidya의 번쩍이는 주옥, 또는 고대 지혜를 포함한다.
어떻게 재생의 진실은 결정되는가? 개인 경험에 의하여. 이것은 개시의 경로에 따라서 발전의 경로에 따라서 전진의 특정 정도를 가진 신비로운 발달을, 요구한다. 재생의 현실에 있는 신념을 공언해 몇몇 개별은 지나치게 근심한다 그들의 과거 신원을 알기 위하여. 이것은 Self-Realization와 같은 더 중요한 사정이 자기의 주의를 기다릴 때, 아직 발견되고, 실현되곤, 알려진 무리한, 왜냐하면 그들의 존재하는 신원 유물 왜 자연적으로 언젠가는 생길 무언가에 그리고 힘 소요 시간 상당한 낭비인가? 최면술 역행 약, 및 유사한 성격의 그 외와 같은 공구를 가진 생활 지나서 되부르기의 노력으로 프시케로 성급하게 시험할 것이다 위험한 사정 이다. 확실하게 성격은 남자가 중요한 이유를 위한 그의 과거 생활을 잊을 것이다 그런 식으로 인간 정신 신체 시스템 및 회로를 디자인했다--정신 균형 및 균형 유지의 저것. 남자는 각 구체화에 Lethe의 넋의 과거력에서 생긴 괴로운 경험을 잊기 위하여 물을 마신다. 이 기억 장치를 깨우는 것은 성급하게 간단하게 개별의 심리학 평형 그리고 온건함을 뒤집어 놓을 것입니다--허영, 긍지 및 틀린 우월감의 이기주의 표정을 밀어주기을 제외하고. 성격은, 남자가 그가 발달과 성숙의 특정 단계를 언제 도달하는지 소유해야 하는 정보 및 지식를 보류하지 않을 것이다. 남자 의지, 부자연스럽게 참견 없는 힘 없는, 그의 프시케로, 정신병학 케이스가 되기 없는 생활 지나서 회고. 개별에 심령 독서 및 최면술 역행 세션을 주는 그들은 그들의 의식은 아직 취급하게 준비되어 있지 않 갖춰 이지 않을지도 모른다 이들이 매장하기 데이터로 그들의 주제의 프시케를 범람하기 때문에, 그들의 활동의 가능한 중대한 결과를 실현해야 한다.
특히 사람이 소위 죽음 후에 생활을 인정하지 않을 개인 경험 없이, 남자는 항상 재생의 법률에 관하여 의혹이 있을, 진실하다, 그러나. 저 입장에서 재생은 단순한 공상인 것을 보일 것입니다. 다행히, 법률에 있는 자기의 신념 그리고 믿음 강화의 방법이 있다--만큼 신념 시류에 어두운 사람은 일지도 모른다. 진실은 거기 뿐만 아니라 밖으로 있다--안에서 또한 찾아낼 것이다. 진실 찾는 사람은 최면 보다는 보다 적게 위험한 방법을 가진 온건한 방법에서 더 높은 정보에 의해 남자에게 제시되는 것과 같이 영적인 법률의 정확도를 결정하기 위하여 조사할 것이다. 학생의 조회의 주요 연구 그리고 방법은 이유, 객관성, 성서 폭로의 연구 결과의 선에 따라서 아마 일 것입니다; 영적인 경험 및 이해가 있는 그들의 밑에 연구 결과--영적인 권위에 그들; 그리고 자연스러운 회상의 현상의 연구 결과.
이유의 선에 따라서, 우리는 남자의 아들 중 다양한 불평등, 복합성 및 다름으로 사문해서 우리의 수색을 시작할 수 있다: 몇몇 선천적인 부자 및 그 외는 왜 부족한가? 그 외가 신체적인 불리 또는 정신 박약으로 핸디캡을 붙이는 동안 어떤 선천적인 소리 심신은왜 에 있는가? 우리는 어떻게 신동의 현상을 설명해서 좋은가? 방법 우리는 개별과 다른 정신적 수용력의 문제를 해결한다--또한 개별 각각이 표현하는 다양한 도덕, 문화적인 기준 및 영적인 달성? 교육, 환경 및 유전자는 우리가 그것을 본 대로 충실한 생활의 상황을 설명하지 않는 작은 요인이다. 신은 왜 마음에 드는 것이 있는 것을 보이는가? Jacob 전면 Esau, 예를 들면.
재생의 법률은 간격, 개별 사이 불평등에 관하여 우리의 이해의 단편적인 부분을 결합하는 잃어버린 고리를 메운다. 발전 적 남자 그리고 그들의 관점의 다른 유형은 갈마와 재생의 법률의 표현이다. 1개는 실존의 살고, 그 후에 자기의 목표 성취 없이 그것에서 통과하기 위하여 명백하게 이 세계로 짧은 경간 온다. 이것의 목적은 무엇인가? 자기의 목표가 1 생활 내에 도달하기 어려운 경우에 그 후에 여기에서 우리의 실존은 무의미하고 무익할. 우리의 추론을 계속해서 조금 추가 우리는 우리의 생활 내의 활동에 있는 자비 그리고 신의 은총을 감지할 것입니다; 그리고 저 재생은 저 자비 및 은총의 표현이다.
의 앞에 언급되는 것과 같이, 복음 및 유태인 성전은 재생의 법률에 관하여 참고로 풍부하다. 의 밑에 정당하 약간 보기, 수시로 학생이 인용한 약간 운문은 법률에 연구한다:
"나는 그에게 나의 신의 사원에 있는 기둥을 만들 것이다; 그리고 그는 나갈 것이다." (3:12 목사)
이 운문은 함축하고 사정의 노예의 신분에서 해방하는 사람이 영적인 영역에 있는 액티브한 일에 참가한ㄴ다는 것을 의미해, 성격의 힘 그리고 힘을, 신의 계획과 의지와 더불어 웅대한 디자인과 조화하여 지시한. 해방 구제의 달성, 출생의 바퀴에서 보증 개인 자유 및 samsara에서 중생. 발전한 존재 더 적은을 지원하기 위한 것이면 않는 한 해방된 그 같은 환생시키기 위하여 이어서 더 이상, 그 나간다 "," 강요되지 않는다.
"보십시오 나를 송신할 것이다 주의 훌륭하고 무서운 일의 오기 전에 Elijah를 예언자." (Malachi 4:5)
Elijah의 출현은 세례 요한으로 그의 구체화에 있는 재생을 통해 일어났다. 예수는 죤의 진실한 신원에 관하여 말할 것이다 이것이 있었다:
"… 정말, 나는 당신에게 말한다, 여자의 그 선천의 사이에서 거기 아무도 보다 큰 세례 요한… 죤에게 예언하 간 모든 예언자 및 법률 일어나고, 그것을 받아들이게 기꺼이 하는 경우에, 그는…" 올 것인 Elijah이다 (매트 11:7 - 15)
몇몇 성경 학생은 의견의 Elijah의 재생이 예외 그리고 자연의 법칙 아닙니다이었다 이다; 그러나, 일반적인 개념, 또는 법률은 Nazarene 주인에 의해 거부되지 않았다. 복음의 몇몇 통행에서 그는 그의 제자와 그것을 자유롭게 토론한다:
""남자의 아들은?" 이다 할말이 사람을 배치한다 누구에 의하여가 그리고 그들은, "어떤 할말 세례 요한 말했다, 그 외는 말한다 Elijah 및 그 외를 예언자의 Jeremiah 또는 한." 그는 그들에게, "말했다 그러나 나를 말한다 누구가 이다?" 사이몬 피터는 응답했다: "이다 그리스도 의 살아있는 신의 아들." 그리고 예수는 그, "강복해이다 의 사이몬 바 Jona 응답했다! 살과 혈액을 위해 당신에게 이것을, 아니라 천국에 있는 나의 아버지를 제시하지 않았다. 그리고 나는 피터다는 것을 말한다. 그리고 이 바위에 나는 나 교회를 질 것이다; 그리고 죽음의 힘은 그것에 대하여…" "통용하지 않을 것이다 (매트 16:13--20)
예수가 재생을 가르쳤더라도, 그는 그것을 다량 강조하지 않았다; 우리는 그가 생활 시간에 있는 남자 달성 Christhood의 가능성을 압박하는 것을 예정하고, 이렇게 reimbodiment의 필요성에서 해방된 구제를 달성한ㄴ다는 것을 믿는다. 위 운문에서 그는 피터로 사이몬에게 그의 과거 신원을 제시한다. 있다 이 바위에 표정에서 "포함된 두 배 의미가." "피터 바위,"를"는 의미한다 "그러나 "죽음"가 통용하지 않을 바위는 예수에 의하여 언급하고 있던 재생의 법률, 및 이것 신조의 한개, 그 교회에 있는 기초가 되고 가정되었다 이다.
이주에서 다른 운문, 이번에, 쇼 재생 사이 관계 및 갈마:
"… 수천을 위한 자비를, 용서 부정 및 범죄 및 죄악, 및 저것 명확한 의지 절대로 지키지 않기 유죄; 아버지의 부정 아이들 그리고 아이들의 아이들, 세 번째 및 제 4 발생에 방문." (이주 34:7)
문자로 해석하는 경우에, 이 운문은 실제적인 자비가 결여되기로 여호와를 제출한다; 결백한 자식은 왜를 그것의 조상의 죄악을 지불해야 하는가? 환생시키는 "자아"가 연속적인 구체화에서 지불해야 하는 karmic 보상이 아이들에게 밖으로 할당된 karmic 응보에 의하여, 및 아이들의 위 운문의 아이들은 언급한다.
갈마
갈마는 원인과 효력의 법률이다; 그것은 "결과의 법률로 때때로 기술된다," "평형의 법률." 성전에서는 ye 암퇘지로 법률 ", 그래서 ye 수확할 것이다," 질량에 예수와 폴에 의해 가르쳐이다. 예수는 선언한다:
"그것으로 무슨 측정을 할당하는 다시 측정될 것이다 당신에게." (매트 7:2)
예수는 실제로 우리가 우리의 죄악의 부담을 책임져야 한ㄴ다는 것을 함축하고 있다.
우리는 또한 Galatians에서 저것 말된다,
"… 각 남자는 견딜 것이다 그 자신의 부담을." (갤런 6:5)
각 남자는 그 자신의 증서, 생각에서, 워드 및 활동의 결과를 직면해야 한다. 누구든개에는 간단하게 믿음이 있거나 예수를 죄악에서 저장하기 위하여 생각해야 한다 교리는 주인의 자신의 워드에 의해 모순된다. 예수의 진실한 가르침은 저희에게 영적인 방법에서 성숙하고 또 다른 한개 에 좌우되지 않기 위하여 호소한다.
Jubilees의 책에서는, 일은 더 높은 법률이 남자를 다루는 방법 외경이라고, 그것 언급된다 고려했다:
"남자 killeth가 동일을 가진 그의 이웃사람 그 죽ㄹ 계기에; 그가 그에 의하여 상처를 입은 방법 후에, 한가지로 하기로 하십시오 그들 다룬다 그를."
갈마는 신 공정 및 자비의 표정이다. 물리학의 세계에 있는 준비되어 있 보인 작업 적용하고 인 omniverse의 불변의 것의 한이다--사람의 발전의 공헌 요인인을 제외하고. 법률은 어떤 사람들 믿은 대로 비개인 적이고, 중정하, 처벌하지 않는다--대신 그것은 가르치고, 교육한다. 그것은 개별에 그의 증서의 과실 및 그의 긍정적인 일의 선행을 실현한. 그것은 개별에게 활동과 그들의 결과 사이 관계를 보여준다. 부정적 반응, 긍정적인 효력에 있는 긍정적인 활동의 결과인 부정적인 활동. 갈마는 Tao의 하모니에 있는 소요를 균형을 잡는 밖으로 신의 공구이다. 법률은 겉으로는 가혹한 기간에서 선언한다:
"복수 나의 것, 나 상환할 것이다…"는이다 (Romans 12:19)
그의 매일 생각, 연설 및 활동에서 개별 각각은 갈마를 만든다. 아무 인도 생활인을 위한 갈마를, 만들기 없이 그의 일상 생활에 있는 움직임으로 힘을 끼워넣기 없이 살지 않는다. 간단하게 호흡하는 것은 karmic 1개의 감에 있다--각 흡입을 위해 그것 영향, 육체에 있는 그것의 간접 결과가 있다. 갈마는 사람의 자기 창조 운명이다. esotericism의 기독교인은 법률의 실존에 있는 확고한 확신이 있다, 왜냐하면 그는 그의 생활에 있는 일간신문을 명시하는 그것의 작업을 감지한다. 그런 개별에게 정통 기독교에 의해 배우는 것과 같이 죄악의 교리 "면제"는 갈마의 법률에 호환되지 않고 질량의 마음을 통제하기 위하여 교회에 의해 발명된 원리로 보인다. 부정적인 결과 수확의 유일한 예방은 움직임으로 부정적인 원인을 끼워넣는 피하기 위한 것이다. "Ahimsa,", 경건한 것의 일정한 표정이어야 한다--"다른 뺨을 돌기 위하여."
갈마는 출생과 중생의 바퀴에 1개를 묶는다--사람이 자기의 활동에 부속되어 있지 않으면 않는 한, 긍정적인 원인 조차 아무 예외도 없다; "vairagya" 또는 분리는 취득하기 위하여 수시로 그들의 입문자에 Gurus가 조언한 필요한 미덕 이다. 자기의 활동에서 분리되는 것은 갈마 요가의 전체 이론 그리고 사례 이다 Bhagavad Gita에 있는 avatara Sri Krishna에 의해 배우는 것과 같이. 갈마는 동부쪽 가르침을 통해 충분히 이해될 수 있다.
갈마의 기본적으로 3가지의 유형이 있다. 힌두교 철학은 다음과 같이 그들을 분류한다:
사람이 그들에 부속되어 있지 않는 곳에, 자기의 활동의 결과가 요구되지 않는 Sattvika Karman.
작동이 그들의 과일 및 사례금의 욕망을 위해 감각적으로 실행되는 Rajasa Karman.
힘이 무지, 혼란 및 자기의 증서의 결과를 위한 어떤 실제적인 배려 그리고 관심사도 없이 속임에서 움직임으로, 끼워넣는 Tamasa Karman.
저작권 © 2006년 Luxamore
이 우주에서 모두는 움직임에 있다. 운동은 변경, 또는 전이를 일으킨다. 이것은 유구한 불변의 것, 우주의 법률이고, 불변 이다. 전이의 프로세스는 단계, 단계 및 주기에서 생긴다. 생활의 각 단위는 활동과 나머지의 법률과 조화하여 그것의 의식을 펼친다. 활동의 주기는 출생, 젊음, 성숙으로 시작된다; 그것은 나머지의 기간인 소위 죽음을 가진 노년기 그리고 끝으로 떨어진다. 주기는 저 생활 단위를 위한 목표까지 반복적으로 달성된다 계속한다. 재생은 인류 진화론에 적용한대로 활동과 나머지의 법률의 표정이다. ," 유태인 신비주의자가 "Gilgul이라고 칭하는 무슨이고 그리스 철학자, 플라토, Pythagoras 및 Plotinus에 의해 배운 교리이었다. 세계의 성경의 대부분은 어떤이 덮이더라도, 법률에 참고를 포함한다.
일단 남자가 사정 안에서 매장되어 찾아내면, 그가 해방하는 것이 적당하게 되었다. 우리의 관측에 따르면, 인류는 총괄하여, 그러나, 이 목표를 추구하고 있지 않다, 왜냐하면 그는 그의 실존의 목적의 의식이 없다. 안 각자의 promptings는 개인 자아의 이기적인 명예심을 위해 잘못 해석되다. 육체를, 어떤 의미로는 소유하는 것은, 실제로 중대한 특권이다, 왜냐하면 영적인 unfoldment를 위한 급속한 방법을 제안한다. 그러나 사정의 세계에 있는 우리의 위안을 머리말을 붙이는 것은 무모하다. 의식의 이 비행기는 간단하게 단계, 우리의 영적인 운명으로 지도하는 디딤돌이다. 훌륭한 일은 우주의 무한한 범위에서, 훌륭한 업무 저희를 다른 곳에 기다린다. 우리는 물리적인 세계가 우리의 진실한 홈이 아니다는 것을 실현해야 한다. 우리는 영적인 유산을 가진 영 존재이다. 무지와 이기주의 욕망은 출생과 중생의 바퀴에 우리의 노예의 신분의 쌍둥이 부정적인 원인이다. 개인 의지 및 의식으로 이 원인 제안 영적인 자유의 지배는 우리의 진실한 각자의 신 의지 그리고 마음으로 결합해 된다.
우리는 원인에 의해 재생의 이 바퀴에 바운스된다. 모두에 쌍방이 있다. 우리는 이미 부정적인 원인을 언급했다. 긍정적인 원인은 얀벽을 위한 우리의 포부 및 갈마의 균형을 잡는이다. 이 긍정적인 원인의 이전은 넋의 고의 의향이어 인간 얀벽이 동안 가속되기 수 있기 때문에, 훌륭하게 상호 작용하고기 사정의 저항을 극복하기. 갈마는 바퀴에 그것 에너지를 쓰일, 보상할 균형을 잡을 misqualified, 은총의 법률 영적으로 얻는 법률이 1개를 기대한 필수 교훈을 이해할 결과로 karmic 상태를 무시하기 위하여 침전시킬 때까지 저희를 묶는다.
재생은 물리적인 세계로 순환적으로 품어지는 인간 넋의 개념을 위한 일반적인 기간 이다. 의미에 관해서는 다른 기간, 각 언급 재생, 경미한 변이에 각각 및 연루가 있다. 이 기간은: 중생, reimbodiment, 이주 및 metemapsychosis. 기간 이주는 수시로 동물로 재 구현하는 남자의 retrogression의 성분을, 꺼리기 위하여 가져온다. 이것은 영적인 불가능성이다, 한번만 개성을 뚜렷하게 해, 인간 정신은에 undividualized 동물성 넋을 결코 복귀할 수 있지 않는다. 동물성 차량은 그 자체로는 인간 개성을 뚜렷하게 한 정신의 중대한 방사선 그리고 자기를 지탱할 수 없을 것입니다. 동물성 양식으로 인간 넋의 이주의 retrogression의 이 개념은, 동물성 성격에 짐승 같은 성격을 밑에 있을 에너지가 변화될 때까지 구체화 후에 유지한 구체화인, 인간 특성의 similitude를 가르치는 교리의 타락이다. 별이 많은 양식은 또한 생각과 감각에 의하여 높게 감수성이 강하다 mouldable 이다. 그들은 넋의 본질을 반영해 경향이 있다. 만일 인간 넋이 실제로 짐승 같으면, 별이 많은 바디는 동물성 양식을 반영할 것입니다. 다른 시각으로 본 견해에서, 넋의 더 낮은 분대, 별이 많은 etheric 바디는 유사한 성격의 주위 그리고 객체에, 인간 정신에 의해 버릴 때, 가라 앉힐 수 있다. 따라서 우리는 동물에 붙여 이 에테르 해부용 시체의 가능성이 있을 수 있다--이것은 아마 인간 존재가 동물로 구체화하는 개념을 시작했다.
재생이 우주 법률인 경우에, 진실의 교리, 왜 성직에 의해 교회에서 배우지 않는가? 이것은 공개적인 교회의 일원 중 일반적인 질문이다. 그들에 미지, 이 교리는 초기 교회의 기본적인 신조이고, 이 법률에 참고는 성전 및 복음을 풍부하게 채웠다. St. Augustine, 온후했던 St., 및 Origen는 재생의 교리에 있는 신념 및 이해를 표현했다. 이렇게 Synesius (370의 주교를 했다--Ptolemais의 430 서기). Nyssa (257의 St. Gregory--법률을 강하게 믿어지는 333 서기.); 그는 썼다:
"넋이 치유되고 순화된다 절대로 필수이, 이것이 지구에 그것의 생활 동안에 일어나지 않는 경우에 내세에서 달성되고."
Origen는 그의 문학 작품에 있는 법률을 강론했다. 그는 Reembodiment의 법률에 광대하게 썼다. 최신 세기에서는, 그러나, Origen의 신비로운 가르침은 553 서기에 있는 Constantinople에서 소집된 위원회에서 anathemized 이고, 복음에 있는 재생에 관하여 많은 참고는 지워졌다. 황제 Justinian가 관장한, 재위 로마 교황이 참석하는 것을 사절하고, 이 위원회는 그러나 훌륭한 백색 형제애의 후원으로 정기적으로 모이는 현인의 위원회의 travesty 이었다. 이 위원회의 참석 주교는 Justinian와 그의 공모자 에의한 교리 drawned-up에 동의하다--재생의 Emperor.The 교리의 공포에서 묵인된 대부분은 승진시키는 것을 감독회 원형의 사이에서 황제 그리고 그의 동료가 바란 교리로 충돌했기 때문에 거절되었다--신의 "유일한" 아들로 예수의 유구한 저주, 대리 보상, 부활 및 유일성의 저것. 재생은 공모자에 의해 이 위원회에 더 중대한 정치 세력이 남자의 마음을 조작해야 위하여 할지도 모르다 그래야 비난되었다.
주된 예수의 아무 십자가 지게꾼도 동의 주교가 아니었다. 그들의 공포는 보다 컸다 그를 위한 그들의 사랑. 그들의 부분에 용기 그리고 활동의 이 부족은 이 바로 일에 그리스도의 무리를 그릇 인도하고 있는 허위를 시작하고 저질렀다. 이 허위는 구제를 위해 또 다른 한개에 속국이 자기 소유의 신비로운 자원을 아닙니다 및 위에 희망되고 의지되는 영적인 slothfulness 및 공포의 태도를 일으킨다. 재생은 Gnostics 및 공개적인 교회가 싸운 문제점의 한개이었다. 새롭게 발명된 사도 신경 및 교리 의 Nazarene 주인에 의해 배우는 재생의 법률에 포함된 긍정적인 참고에 의해 좌우되는 사람에 의해 변환되고 전에 원래, 성경 그리고 복음 편집. 변환하곤, 타락된 일은, 그러나, 재생에 관하여 아직도 특정 물자를 포함한다. 몇몇 성경 학생은, 그들의 의식에 부과하는 완미한 신앙, 편견 및 제한 때문에 이 통행에 있는 함축한 법률을, 감지할 수 없거나 내키지 않는다. 이것은 직관적으로 선 사이에서 읽고 필수적인 의미를 추출하게 필요한 영적인 감식력 및 독해력의 부족을 일으키는 원인이 된다. 우리는 이 흥미로운 통행을 조금 나중에 인용할 것이다. 예수의 가르침 모두가 아닙니다 표준 복음에서 기록되었다는 것을 실현하는 것이 여기에서 중요하다. 그의 은밀한 가르침의 대부분은 후세에 입 선전으로 전달되고, 어떤은의 이 구두 가르침 현대 신비로운 사회 및 fraternities로 그들의 길을 찾았다. 우리는 또한 승진시키는 것을 성직이 바란 교리와 투쟁했기 때문에, 표준이라고 여겨지지 않는 임의로 "외경" 또는 "악마의 일이라고 레테르를 붙인 다른 성전의 수백의 실존을, 바라보면," 안된다" "성경에서 포함되지 않은. 어떤은의 이 문학 작품 Gupta Vidya의 번쩍이는 주옥, 또는 고대 지혜를 포함한다.
어떻게 재생의 진실은 결정되는가? 개인 경험에 의하여. 이것은 개시의 경로에 따라서 발전의 경로에 따라서 전진의 특정 정도를 가진 신비로운 발달을, 요구한다. 재생의 현실에 있는 신념을 공언해 몇몇 개별은 지나치게 근심한다 그들의 과거 신원을 알기 위하여. 이것은 Self-Realization와 같은 더 중요한 사정이 자기의 주의를 기다릴 때, 아직 발견되고, 실현되곤, 알려진 무리한, 왜냐하면 그들의 존재하는 신원 유물 왜 자연적으로 언젠가는 생길 무언가에 그리고 힘 소요 시간 상당한 낭비인가? 최면술 역행 약, 및 유사한 성격의 그 외와 같은 공구를 가진 생활 지나서 되부르기의 노력으로 프시케로 성급하게 시험할 것이다 위험한 사정 이다. 확실하게 성격은 남자가 중요한 이유를 위한 그의 과거 생활을 잊을 것이다 그런 식으로 인간 정신 신체 시스템 및 회로를 디자인했다--정신 균형 및 균형 유지의 저것. 남자는 각 구체화에 Lethe의 넋의 과거력에서 생긴 괴로운 경험을 잊기 위하여 물을 마신다. 이 기억 장치를 깨우는 것은 성급하게 간단하게 개별의 심리학 평형 그리고 온건함을 뒤집어 놓을 것입니다--허영, 긍지 및 틀린 우월감의 이기주의 표정을 밀어주기을 제외하고. 성격은, 남자가 그가 발달과 성숙의 특정 단계를 언제 도달하는지 소유해야 하는 정보 및 지식를 보류하지 않을 것이다. 남자 의지, 부자연스럽게 참견 없는 힘 없는, 그의 프시케로, 정신병학 케이스가 되기 없는 생활 지나서 회고. 개별에 심령 독서 및 최면술 역행 세션을 주는 그들은 그들의 의식은 아직 취급하게 준비되어 있지 않 갖춰 이지 않을지도 모른다 이들이 매장하기 데이터로 그들의 주제의 프시케를 범람하기 때문에, 그들의 활동의 가능한 중대한 결과를 실현해야 한다.
특히 사람이 소위 죽음 후에 생활을 인정하지 않을 개인 경험 없이, 남자는 항상 재생의 법률에 관하여 의혹이 있을, 진실하다, 그러나. 저 입장에서 재생은 단순한 공상인 것을 보일 것입니다. 다행히, 법률에 있는 자기의 신념 그리고 믿음 강화의 방법이 있다--만큼 신념 시류에 어두운 사람은 일지도 모른다. 진실은 거기 뿐만 아니라 밖으로 있다--안에서 또한 찾아낼 것이다. 진실 찾는 사람은 최면 보다는 보다 적게 위험한 방법을 가진 온건한 방법에서 더 높은 정보에 의해 남자에게 제시되는 것과 같이 영적인 법률의 정확도를 결정하기 위하여 조사할 것이다. 학생의 조회의 주요 연구 그리고 방법은 이유, 객관성, 성서 폭로의 연구 결과의 선에 따라서 아마 일 것입니다; 영적인 경험 및 이해가 있는 그들의 밑에 연구 결과--영적인 권위에 그들; 그리고 자연스러운 회상의 현상의 연구 결과.
이유의 선에 따라서, 우리는 남자의 아들 중 다양한 불평등, 복합성 및 다름으로 사문해서 우리의 수색을 시작할 수 있다: 몇몇 선천적인 부자 및 그 외는 왜 부족한가? 그 외가 신체적인 불리 또는 정신 박약으로 핸디캡을 붙이는 동안 어떤 선천적인 소리 심신은왜 에 있는가? 우리는 어떻게 신동의 현상을 설명해서 좋은가? 방법 우리는 개별과 다른 정신적 수용력의 문제를 해결한다--또한 개별 각각이 표현하는 다양한 도덕, 문화적인 기준 및 영적인 달성? 교육, 환경 및 유전자는 우리가 그것을 본 대로 충실한 생활의 상황을 설명하지 않는 작은 요인이다. 신은 왜 마음에 드는 것이 있는 것을 보이는가? Jacob 전면 Esau, 예를 들면.
재생의 법률은 간격, 개별 사이 불평등에 관하여 우리의 이해의 단편적인 부분을 결합하는 잃어버린 고리를 메운다. 발전 적 남자 그리고 그들의 관점의 다른 유형은 갈마와 재생의 법률의 표현이다. 1개는 실존의 살고, 그 후에 자기의 목표 성취 없이 그것에서 통과하기 위하여 명백하게 이 세계로 짧은 경간 온다. 이것의 목적은 무엇인가? 자기의 목표가 1 생활 내에 도달하기 어려운 경우에 그 후에 여기에서 우리의 실존은 무의미하고 무익할. 우리의 추론을 계속해서 조금 추가 우리는 우리의 생활 내의 활동에 있는 자비 그리고 신의 은총을 감지할 것입니다; 그리고 저 재생은 저 자비 및 은총의 표현이다.
의 앞에 언급되는 것과 같이, 복음 및 유태인 성전은 재생의 법률에 관하여 참고로 풍부하다. 의 밑에 정당하 약간 보기, 수시로 학생이 인용한 약간 운문은 법률에 연구한다:
"나는 그에게 나의 신의 사원에 있는 기둥을 만들 것이다; 그리고 그는 나갈 것이다." (3:12 목사)
이 운문은 함축하고 사정의 노예의 신분에서 해방하는 사람이 영적인 영역에 있는 액티브한 일에 참가한ㄴ다는 것을 의미해, 성격의 힘 그리고 힘을, 신의 계획과 의지와 더불어 웅대한 디자인과 조화하여 지시한. 해방 구제의 달성, 출생의 바퀴에서 보증 개인 자유 및 samsara에서 중생. 발전한 존재 더 적은을 지원하기 위한 것이면 않는 한 해방된 그 같은 환생시키기 위하여 이어서 더 이상, 그 나간다 "," 강요되지 않는다.
"보십시오 나를 송신할 것이다 주의 훌륭하고 무서운 일의 오기 전에 Elijah를 예언자." (Malachi 4:5)
Elijah의 출현은 세례 요한으로 그의 구체화에 있는 재생을 통해 일어났다. 예수는 죤의 진실한 신원에 관하여 말할 것이다 이것이 있었다:
"… 정말, 나는 당신에게 말한다, 여자의 그 선천의 사이에서 거기 아무도 보다 큰 세례 요한… 죤에게 예언하 간 모든 예언자 및 법률 일어나고, 그것을 받아들이게 기꺼이 하는 경우에, 그는…" 올 것인 Elijah이다 (매트 11:7 - 15)
몇몇 성경 학생은 의견의 Elijah의 재생이 예외 그리고 자연의 법칙 아닙니다이었다 이다; 그러나, 일반적인 개념, 또는 법률은 Nazarene 주인에 의해 거부되지 않았다. 복음의 몇몇 통행에서 그는 그의 제자와 그것을 자유롭게 토론한다:
""남자의 아들은?" 이다 할말이 사람을 배치한다 누구에 의하여가 그리고 그들은, "어떤 할말 세례 요한 말했다, 그 외는 말한다 Elijah 및 그 외를 예언자의 Jeremiah 또는 한." 그는 그들에게, "말했다 그러나 나를 말한다 누구가 이다?" 사이몬 피터는 응답했다: "이다 그리스도 의 살아있는 신의 아들." 그리고 예수는 그, "강복해이다 의 사이몬 바 Jona 응답했다! 살과 혈액을 위해 당신에게 이것을, 아니라 천국에 있는 나의 아버지를 제시하지 않았다. 그리고 나는 피터다는 것을 말한다. 그리고 이 바위에 나는 나 교회를 질 것이다; 그리고 죽음의 힘은 그것에 대하여…" "통용하지 않을 것이다 (매트 16:13--20)
예수가 재생을 가르쳤더라도, 그는 그것을 다량 강조하지 않았다; 우리는 그가 생활 시간에 있는 남자 달성 Christhood의 가능성을 압박하는 것을 예정하고, 이렇게 reimbodiment의 필요성에서 해방된 구제를 달성한ㄴ다는 것을 믿는다. 위 운문에서 그는 피터로 사이몬에게 그의 과거 신원을 제시한다. 있다 이 바위에 표정에서 "포함된 두 배 의미가." "피터 바위,"를"는 의미한다 "그러나 "죽음"가 통용하지 않을 바위는 예수에 의하여 언급하고 있던 재생의 법률, 및 이것 신조의 한개, 그 교회에 있는 기초가 되고 가정되었다 이다.
이주에서 다른 운문, 이번에, 쇼 재생 사이 관계 및 갈마:
"… 수천을 위한 자비를, 용서 부정 및 범죄 및 죄악, 및 저것 명확한 의지 절대로 지키지 않기 유죄; 아버지의 부정 아이들 그리고 아이들의 아이들, 세 번째 및 제 4 발생에 방문." (이주 34:7)
문자로 해석하는 경우에, 이 운문은 실제적인 자비가 결여되기로 여호와를 제출한다; 결백한 자식은 왜를 그것의 조상의 죄악을 지불해야 하는가? 환생시키는 "자아"가 연속적인 구체화에서 지불해야 하는 karmic 보상이 아이들에게 밖으로 할당된 karmic 응보에 의하여, 및 아이들의 위 운문의 아이들은 언급한다.
갈마
갈마는 원인과 효력의 법률이다; 그것은 "결과의 법률로 때때로 기술된다," "평형의 법률." 성전에서는 ye 암퇘지로 법률 ", 그래서 ye 수확할 것이다," 질량에 예수와 폴에 의해 가르쳐이다. 예수는 선언한다:
"그것으로 무슨 측정을 할당하는 다시 측정될 것이다 당신에게." (매트 7:2)
예수는 실제로 우리가 우리의 죄악의 부담을 책임져야 한ㄴ다는 것을 함축하고 있다.
우리는 또한 Galatians에서 저것 말된다,
"… 각 남자는 견딜 것이다 그 자신의 부담을." (갤런 6:5)
각 남자는 그 자신의 증서, 생각에서, 워드 및 활동의 결과를 직면해야 한다. 누구든개에는 간단하게 믿음이 있거나 예수를 죄악에서 저장하기 위하여 생각해야 한다 교리는 주인의 자신의 워드에 의해 모순된다. 예수의 진실한 가르침은 저희에게 영적인 방법에서 성숙하고 또 다른 한개 에 좌우되지 않기 위하여 호소한다.
Jubilees의 책에서는, 일은 더 높은 법률이 남자를 다루는 방법 외경이라고, 그것 언급된다 고려했다:
"남자 killeth가 동일을 가진 그의 이웃사람 그 죽ㄹ 계기에; 그가 그에 의하여 상처를 입은 방법 후에, 한가지로 하기로 하십시오 그들 다룬다 그를."
갈마는 신 공정 및 자비의 표정이다. 물리학의 세계에 있는 준비되어 있 보인 작업 적용하고 인 omniverse의 불변의 것의 한이다--사람의 발전의 공헌 요인인을 제외하고. 법률은 어떤 사람들 믿은 대로 비개인 적이고, 중정하, 처벌하지 않는다--대신 그것은 가르치고, 교육한다. 그것은 개별에 그의 증서의 과실 및 그의 긍정적인 일의 선행을 실현한. 그것은 개별에게 활동과 그들의 결과 사이 관계를 보여준다. 부정적 반응, 긍정적인 효력에 있는 긍정적인 활동의 결과인 부정적인 활동. 갈마는 Tao의 하모니에 있는 소요를 균형을 잡는 밖으로 신의 공구이다. 법률은 겉으로는 가혹한 기간에서 선언한다:
"복수 나의 것, 나 상환할 것이다…"는이다 (Romans 12:19)
그의 매일 생각, 연설 및 활동에서 개별 각각은 갈마를 만든다. 아무 인도 생활인을 위한 갈마를, 만들기 없이 그의 일상 생활에 있는 움직임으로 힘을 끼워넣기 없이 살지 않는다. 간단하게 호흡하는 것은 karmic 1개의 감에 있다--각 흡입을 위해 그것 영향, 육체에 있는 그것의 간접 결과가 있다. 갈마는 사람의 자기 창조 운명이다. esotericism의 기독교인은 법률의 실존에 있는 확고한 확신이 있다, 왜냐하면 그는 그의 생활에 있는 일간신문을 명시하는 그것의 작업을 감지한다. 그런 개별에게 정통 기독교에 의해 배우는 것과 같이 죄악의 교리 "면제"는 갈마의 법률에 호환되지 않고 질량의 마음을 통제하기 위하여 교회에 의해 발명된 원리로 보인다. 부정적인 결과 수확의 유일한 예방은 움직임으로 부정적인 원인을 끼워넣는 피하기 위한 것이다. "Ahimsa,", 경건한 것의 일정한 표정이어야 한다--"다른 뺨을 돌기 위하여."
갈마는 출생과 중생의 바퀴에 1개를 묶는다--사람이 자기의 활동에 부속되어 있지 않으면 않는 한, 긍정적인 원인 조차 아무 예외도 없다; "vairagya" 또는 분리는 취득하기 위하여 수시로 그들의 입문자에 Gurus가 조언한 필요한 미덕 이다. 자기의 활동에서 분리되는 것은 갈마 요가의 전체 이론 그리고 사례 이다 Bhagavad Gita에 있는 avatara Sri Krishna에 의해 배우는 것과 같이. 갈마는 동부쪽 가르침을 통해 충분히 이해될 수 있다.
갈마의 기본적으로 3가지의 유형이 있다. 힌두교 철학은 다음과 같이 그들을 분류한다:
사람이 그들에 부속되어 있지 않는 곳에, 자기의 활동의 결과가 요구되지 않는 Sattvika Karman.
작동이 그들의 과일 및 사례금의 욕망을 위해 감각적으로 실행되는 Rajasa Karman.
힘이 무지, 혼란 및 자기의 증서의 결과를 위한 어떤 실제적인 배려 그리고 관심사도 없이 속임에서 움직임으로, 끼워넣는 Tamasa Karman.
저작권 © 2006년 Luxamore
Leonard 이 aka Luxamore
인도네시아의 occult/magickal 품목의 형이상학 교사, counseler, 치료자 및 상인.
알루미늄 Hikmah와 Javanese Kejawen의 부적, 부적, Mustika 진주, Bezoar 돌 및 Magick
Shamanic Bezoar 및 Mustika 돌 & 부적 진주.
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