비전 기독교의 일별은 7개을 - 기사 분해한다

Leonard 이에 의하여
간행된07/1/2008
종교
전망된59time(s).

남자 예수를 믿는 그들이 결산일에 그들의 부패 살 뼈의 육체적인 부활안에 결과로 끝날텐데 것을 공개적인 교회는 가르친다. 신용이 성직에의해 발명된 교리에게 우리에 의하여 순종하고 주면, 우리는 신 왕국 모두 상속하나 오히려 들어갈텐데. 특별하게 가 폴이 저것을 선언할 때 믿을텐데 애련 이다 그 자신, 남자가 그런 기발할 아이디어를

"살과 혈액은 하나님의 나라를 상속할, 도 아니다 썩기 쉬운 것 상속한다 불멸을." (ICor15:50)

진실의 제안 요구로 상기 운문에, 누구든개은Tertullian의 확고한 신념 (190서기circa), 이른 교회 지도자, 살 의 부활을 이는 이교도 부정하는 저 누군가에 경이한다. 분명하게, 기독교의 그 초기, 무실안에 고르거든 모든 명예가 만기가 되는 존경을 표하기 위하여 만일 그리스도 주인이 사탄 원리로 (누구의 우리) 거부하고 반대한, 기만은 교회의 문으로 기고. 외모의etherealization의 부활의 진짜 비밀은, 가치있은 그 몇몇, 신성한 과학을 "품을" 수 있은 그들에게, 은밀하게, 그리고 침묵하 전달되었다.

힌두교 철학 외침 "moksha," "mukti," 출생의 바퀴에서 "kaivalya," 또는 친밀한occidental기간, "해방" -- 해방과 중생, 또는 재생, 및 무지 무엇에 구제는, 비전 관점에서, 유사하다. 열반의 달성, 더 낮은 구체안에 자기의 위안에서 자유안에 유래하는 틀린 자아의 "불 밖으로"으로 불교도 전망 구제. 그같은 국가를 달성하는 그는 이다 신의Arhat, 또는 "아이."

진실이 우리들을 자유로울 놓을 것과Pisceanavatara은 선언했다. 이 자유는 무엇 이는가? 우리는 모두 사회, 정치적인 자유에 친밀하다: 언론의 자유, 숭배의 자유, 모일 것이다 자유, 및 출판의 자유. 우리의 헌신, 및 진실의 응용이 우리들에게 명시할텐데 비전 자유, 있는다:

과거 갈마에서 자유; 새로운 갈마를 만들는 육체 욕망과 무지에서.

고통, 질고, 감퇴, 및 죽음에서 자유.

에서 자유는 5개의 감의 강요한다.

육체적인 제한에서 자유.

운명 표정에서 자유.

각자 무지, 공포, 및 미신에서 자유.

신에게서 지견 그리고 지혜를 직접적으로 취득하는 자유.

우리의 자신의 방법안에 전능자를 직접적으로 숭배하는 자유.

자유는 사람을 배치할 것이다 신의 선물 이다. 그것을 요구하는 남자 특권 이다. 다만 우리가 그래서 만들어 이었다 대로, 진실한 자유의 본질은 신 심상을 반영하는 힘으로 내색될 수 있는다.

석공술은 케이블 토우에 그들의 종교 의식안에 운명 제한을 상징한다. 더 높은 영역안에 주된 임금을 벌 위하여 케이블의 단절은 남자를 풀어준다. 자유는, 영적인 감안에, 함축한다 남자Monad의 그의 "천국안에 아버지에서 성찬식을 받기의 능력을." 이것은 기원안에 3명의 사람의 풍유안에 설명된다: 제비,Abraham, 및Melchizedek. 제비는 동물성 본능의 육체 생각 그리고 더 낮은 전류를 대표해 사악한 임금에의해 설화의 1개의 단면도에 따르면kacikoiss은 포로, 이는 개인 의식을 대표한다. 변화시킨 에너지 --Abraham, 또는 더 높은 각자는 가는곳마다 의 영적인 자양물의 모양으로 제안 XX엇사이에 구조에, 그리고 중개자로에 -Monad을 인격화하는Melchizedek의, 남자안에 신 불꽃 온다. Abraham에게Melchizedek, 차례차례로, 제안 그의 영적인 힘 및 빵과 포도주에의해 대표되는 물질. 간결하게, 이것은 성찬식, 소우주안에 일어나는 성체성사의 비전 현실 이다.

우리들을 이 페이지를 통하여 개인 노력에 의하여 구제의 우리의 주제를 반영하는 신약에서 간단한 따옴표에 이 화제를 끝내는 시키십시요:

". . . 운동하십시요 공포와 떨에 너의 자신의 구제를." (Phil2:12은)

신의 비전 개념

정통 기독교의 어느 분지에는 신대하여 특별한 개념이 있어 -- 그는 간주해 3 겹 개성 그리고 강한 남성 우세에 인간 양식을 (때문에 그의 심상안에 신에 의하여 만들는 남자) 있는으로; 기독교인은 간주해 어딘가에 천국에또는 구름안에 있는으로 그를. 아들, 예수 있음을 제외하고 그가 절대가 아니다 고 또한 그 자신의 입하에도 불구하고 동등한 궁극적인 신으로 있음현재로 주시된다:

".

. . 바로, 바로, 나는 너에게 말한다, 아들은 그 자신의 아무것을 할 수 있지 않는다, 그러나 무엇 그가seeth아버지: 무슨 똑같이의 것soever를 위해 그doeth, 이 또한doeth아들. (John:5:19)

". . . 나가 저버리는hastthou?"까 왜, 나의 신, 나의 신 (Mark15:34은)

신의 성격대하여, 문자로 가지고 갈 경우, 영적인 감각력에 확실히 충격적 있을, 구약:

연속적으로 생기지 않은 까 어느것이 과일의 그들의 소화 불량다음에 지견 것 을의 나무의 과일을 먹기다음에 죽을텐데 고 신은 그를 위해 거짓말쟁이 말했다 아담과 이브에 이다: "그러나 좋고와 나쁜의 지견의 나무의, 그것의thoushalt먹지 않는 위하여: 안에를 위해thoueatest그것으로thoushalt이 확실하게."죽는 일 (Gen:2:17)

그의 유명한 여호와가Abraham에게 모른 그럼에도 불구하고 그를 명예를 주라고 가부장이 어느 장소 여호와jireh를 불렀다 것과 신은 그를 위해 사기꾼 말했다Moses에게 이다: "나는 전능하신 하느님의 이름에 의하여Abraham,Isaac, 및Jacob에게, 나타나고, 그러나 나의 유명한 여호와에 의하여 이었다 그들에 모른I은." (전6:3)"그리고Abraham저 장소 여호와jireh의 이름을 불렀다: 이 일에 말하는 그냥, 주의 산안에 볼 것이다." (Gen22:14)

신은 인간적인 단점 및 실패가 있는다. 그는 그를 미워하는 그들을 처벌하는 폭군으로 초상화을 그린다; 그는 질두하는 신 및 그의 자아가 만족하 하기 위하여 우리의 숭배를 요구하는 머g알옴안이XX 이는 가정한다: "Thoushalt아래로thyself을 그들에게 머리를 숙이고지 않 위하여,도 아니다 그들을 봉사한 위하여: I를 위해 혐오 나."고 주thy신 있 질두하는 신, 아버지의 부정을 그들의 제 3 의 그리고 제 4 발생에게 아이들에 방문한 (전20:5년)"thoushalt숭배를 위해 다른 신: 그의 이름이 질두한다, 주를 위해 질두하는 신은." (전34:14은)

신은 때때로 그리고 전지 전지이라고 혼동된다: "주는Abraham에게서, 하기로 한다 나 숨긴다 나가." 하는 저 일을 말하고 (Gen18:17) 예술thou이?"곳에," 그리고 주 신 아담에게 부르고, 그에게 말했다 thee에게 적나라했던 저thouwast을 말한 그 말했다, 그리고 (Gen3:9)"? 나무의 먹은Hastthou, 무엇에 나는shouldestthou이 먹지 않는 위하여?"thee을 명령했다 (Gen:3:11)"그리고 주 곳에Abelthy형제가?" 있는Cain에게 말했다, (Gen:4:9).

신은 노기와 분노의 적합에 또한 다감하다: "이 일." 그냥, 노기 그리고 분노, 및 중대한 분개안에 그들의 땅에서 그들이 주에 의하여 뿌리박고, 다른 땅으로 배역을 주고 (Deu:29:28)Manasseh이withal그를."도발했었다 고 주가 그의 중대한 분노의 사나움에서 아니다 돌았 에도 불구하고",wherewith은 모든 성남때문에Judah향하여 그의 노기, 점화되었다 (2명의 임금23:26)

신은 편애에게 또한 부분 적이고, 줘 이다: ". . . saith주: 그러나 나는Jacob을 사랑하고,Esau을 미워하고, 놓았다 황야의 용을 위해 그의 산 그리고 그의 유산 낭비를." (Mal1:2,3)

신의 더욱 많은 몹시 싫은 묘사 있는다 -- 상기는 생각하는 1개을 얻는 이젠 그만 일 것인다. 신의 이 묘사가 문자로 가지고 가고, 그들에 붙이는 더 깊은, 상징적인 의미를 있는것을 이지 않는 것을 알 위하여 그것은, 그런데, 만족시키고 있다. 것과 적어도 1명의 랍비는 말했다 우리가Torah및Talmud안에 발견하면 부연 모순을, 더 중후한 것 및 상징 그들의 의미.

신의 진실한 비전 개념은 소란스럽게 성전안에 써 발견된것을 이지 않는다. 여호와 또는Yahweh은 절대 신 그리고 확실하게 아니다 그의 "아버지로 예수에의해 인정되는 신이 아니다." 이 사정대하여 진실한 가르침은 랍비의 은밀하고, 신비로운 구두 전통안에Qabalah안에, 발견될 수 있는다.

신이 빛, 생활 및 사랑 이는 것을 비전 기독교인은 있있다; 저 신은 탁월한 사람아울러 그 표현안에 내재한다. 신이 전지, 전능, 그리고 무소부재 이다 고, 그리고 제한할 수 있고 또는 근원을 제한하는 아무것 고 영적 인식에 그들은 명심한다. 최고 존재는 미래,Uncreated의 미발달 이다. 신은 어느 곳에서든지 이지 않는다, 그러나 "어디에나" 철학적으로, 이것은 1의unlimitless이음안에 이다 그의 경계선이 어디에나 있는 그러나 그의 센터가 보잘것 없는 장소 이는 원형 이다; 또는 그의 경계선이 보잘것 없는 장소 이는 그의 센터가 어디에나 그러나 있는. , 무한하고 그리고 유구하다, 이제까지 의식이 있는 이제까지 현존하는, 이제까지 행복한 -- 이것은 기술할 워드가 적당하게 수 있지 않으나 마음이 총계로 이해하는 전능자 이다.

결론

성경안에 신비의 제비, 그리고 성경안에 토론하지 않는 생활안에 더군다나 신비 있는다. 1개이 계시될 성경 대의 진실한 내용의 영적인 의식을 좀더 취득할 때 -- 이것은 신의 아이가 그의 의식안에 장악하고 그 자신의 의식안에 하나님의 나라안에 보석으로 그들을 만들l텐데 비전 측 이다. 이 종이를 읽는 5월은 모두 이 신비로운 의식을 취득한것을 노력하고 몇몇을 위해 의미하는 더 깊은 의미를 시험한다 -- 몇몇은, 그들 선택된것을 선택한다 선택하지 않는다.

저작권 © 2006년Luxamore