Hawthorne의 쓰기 전부에서 것과 같이 사람이 그의 이야기를 읽을 완료할 때 응답 보다는 추가 질문 이 떠오른다. 다른 작가는 Hawthorne 같이 질문을 만들지 않는다. 그것은 물리적인 방법을 통해 확실한 완벽이고 달성될 수 있고 또는 그것 정신의 국가인 무슨의 철학적인 질문은 Nathaniel Hawthorne 이야기의 심혼 모반이다.

Aylmer는, 이야기의 주요 특성 화려한 과학자 또는 연금사이다. 그는 민병대 "성격에 남자 궁극적인 통제"의에 있는 신념, 남자는 지배하거나 달성할 다는 것을 아무것도 생각하고. 그의 아내의 손을 닮는, 작은 불완전한 모반을 가진 그의 강박관념은 결혼하는 되십시오 바로 후 시작한다. Aylmer는 그의 아내 Georgiana의 완벽에 고정된다; 그는 완벽한 사랑을 경험하는 그의 순서를 따라, 그는 사랑할 완벽한 여자가 있어야 한ㄴ다고 믿는다. 그의 강박관념은 점차적으로 Georgiana의 강박관념이 된다 어떤 순간에 그녀가 Aylmer를 "제거하거나 이 무서운 손을, 걸린다 나의 비참한 생활"를 말한다 때문에 그녀는 이렇게 산란하게 된다. Aylmer에 의하여 앉고 그의 아내에게 그가 표를 제거하고 그의 아름다운 신부가 각 방법으로 완벽할 것이라는 점을 포함된 리스크가 이 다는 것을 그가 자부한ㄴ다는 것을 말한다. 그는 부적당한 "아름다운 아파트로 기술된 그의 아내를 위한 편리한 주위를, 사랑스러운 여자의 궁벽한 거주"이게 설치했다. 연금사가 시도한 후에 그의 아내에게서 표 제거를 위한 실패 수많은 방법 그는 의심할 여지 없이 그녀를 완치시키고 그녀의 완전하게 완벽한 만들 "완벽한 연금술의 영액"를 개발하고. 그는 이 연금술의 영액을 관리하고 그의 중대한 쾌재에 저주한 손이 퇴색하고 사라지는 것을 시작할 것을 본다; 그에게 "정지하는 가장귀중한 Aylmer-I AM 말해 단지 그의 아내에게만 달라고 하기 위하여!"를

Georgiana는 정지 순간 그녀에 있는 Aylmer의 눈에 있는 완벽을 달성했다; 이렇게 그는 Aylmer 그가 착수한 무슨을 달성했는가 달성하기 위하여? 나는 그가 했다는 것을 믿는다. Aylmer는 그의 일을 사랑한 남자이었다; 그는 그가 이제까지 어떤 인간든지 사랑할 수 있었다 보다는 과학을 좀더 사랑했다. 그는 그의 부적임 및 불완전에 수수께끼를 낸 남자이고, 그 자신의 그의 낮은 전망 결과로, 그의 아내에 있는 완벽을 요구했다. 이것은 Georgiana가 "슬픈 자백으로 기술되는 그 원장, 및 합성 남자의 결손의 연속적인 예증에서," 읽을 때 전시된다. Aylmer는 그의 유일한 목표가 그의 아내를 또는 과학의 위함을 위해 아마 그 자신의 위함을 위해 완벽한 시키기 위한 것인 이기적인 개별이었다. 확실한 이 것 전부; 나는 더 적은이 그녀에 의하여 아무 가치가 있지 않았다고 그가 믿었기 때문에 그가 Georgiana를 사랑하고, 그 자신의 기괴한 방법으로 그녀를 그녀의 위함을 위해 완벽한 원했다는 것을 믿는다. (순전히 물자 감에서 불가능한)를 위한 그의 탐구에서 그녀의 완벽 그는 그녀를 파괴했다.

Aylmer의 아내 Georgiana는 행복한 여자 처음에는 이었다; 누군가에게 결혼해 그녀는 훌륭한 남자이기 위하여 생각했다 1 일까지 그녀의 뺨에 표가 제거될지도 모르다는 것을 그녀의 남편은 그녀에게 말한다. 이것은 그녀의 1개의 불완전 제거를 가진 그녀의 남편의 강박관념 뿐만 아니라 당연히 그녀의 처음이다. Georgiana에 관하여 나의 마음에서 밖으로 머문 첫번째 것은 그녀의 남편을 만족시키는 그녀의 불사 사랑, 충절 및 욕망 이었다. 이것은 대단히 시간의 표이었다. 그녀가 오히려보다 정지할 는 사실은 나가 중요했던 찾아낸 그의 난색. 그녀는 저에게 사랑의 궁극적인 예증인 것을, 보이고 관대함, 선에서 "전시되는 미친 수준에, 고원하게 조준했다! - 고귀하게 했다! , 그것, 와 더불어 회개하지 말라 그렇게 함으로 최고와 순수한 감각, 거절했다 최고 지구를 제안할 수 있었다." Georgiana는 그녀가 순수한 사랑의 그들이기 위하여 그의 감각을 생각하기 때문에 그녀의 남편으로 아프게 느끼지 않는다.

유사한 주제에 모반 접촉 것과 같이 결혼한다 불완전한 무엇이 인간이 완벽한 원상태로 돌리고 만드는 초자연 힘을 소유할 수 있다 아이디어에 있는 Shelly Frankenstein. Aylmer는 성격에 남자의 궁극적인 통제에 있는 그의 신념에 의하여 명백한, 그가 만든 자연법 또는 신을 믿지 않는다. 성격의 부분으로 신에 의하여 만든 남자 및 우리는 성격이의 위 이지 않으며 아니라 그것 통합되지 않는다. 다만 오늘로 우리는 우리가 자연법 알고 있는 무슨을 과학의 증가한 이해의 윤리적인 문제점을 대이기 위하여 싸우고 있다. Hawthorne의 이야기는 모반 1843년에 쓸 때 만일 이렇게 이었다 처럼 것으로 관련된 오늘이다. 오늘 우리는 과학의 클로닝 줄기 세포 연구 및 신과 성격의 법률을 가진 모순에서 보이는 다른 양상과 같은 문제점으로 고투하고 있다. 현대 일로 직면하는 경우에 우리를 지금 직면한다 Hawthorne의 의견을 아마일 것입니다 같은 그가 이 단편 소설에서 명시한 동일 발행한다; 남자가 재해를 달성하기 위하여 그가 예정되지 않은 무슨이라고 달성할 것을 시도할 경우 궁극적인 결과이십시오. 손은 뿐만 아니라 모반 그러나 Georgiana의 넋의 불가결한 부분이고, 완벽을 위한 탐구에 있는 이 표를 제거하는 것은 그녀의 서거이었다.

Hawthorne는 인류가 불완전하다는 것을, 거기 이어 저희에게 말한 물리적인 감에 있는 아무 완벽도 없지 않으며, 완벽을 달성하는 유일한 방법은 죽음에 있는 정신을 통해 이다. 기독교 병렬은 여기 명확하다 있다; 저희의 아무도는 완벽하 없고 완벽하게 되는 유일한 방법은 신과 하나가, 천국에 우리에게 가기 귀착되는 죽음에서 되기 위한 것이다. 이것은 우리가인 저희를 만드는 무슨이에 돌아간다; 우리는 순수한 살이 아니 혈액, 우리의 프시케 및 우리의 확실한 각자는 그것 더 저쪽에 순전히 간다.

모반이 그의 시간에서 유효한 철학 및 윤리적인 문제점에 만지는 우리 것 뿐만 아니라 Nathaniel Hawthorne 단편 소설. 그의 일은 완벽은 생각한이고 물리적인 국가에서 바람직한 그것인 무슨에 대하여 저희를. 결국 우리는 완벽한 불완전한 그것을 만들기 위하여 우리가 우리의 경계 및 시험을 지나치는 경우에, 죽음은 신을 통해서서만 안으로 죽음을 위한 마지막 결과, 완벽을 달성할 다는 것을 우리일 것이라는 점을 발견한다.

기사 근원: http://www.discoveryarticles.com/articles/139594/1/An-Analysis-of-the-Birth-Mark-by-Nathaniel-Hawthorne/Page1.html

기사는 표를 붙인다: 모반, Hawthorne 의 단편 소설, 문서, 종교, 기독교, Nathaniel Hawthorne의 모반의 분석