Er is een sterke aansluting tussen de onbelangrijke aspecten van de mens en zijn fysieke grondwet. De mening en de emoties beïnvloeden het somatische systeem via het essentiële lichaam, het etheric lichaam met zijn energie-centra en kanalen die in de filosofie van de Yoga worden geroepen, chakra en nadi, respectievelijk. Deze chakras beïnvloeden het ingeboren-systeem volgens zijn staat van vitaliteit. De negatieve gemoedsgesteldheden en de emoties belemmeren of irregulates de stroom van de leven-kracht of prana die van de zon afkomstig zijn en in chakras stromen. Dit veroorzaakt hyper of hypo-actief beurtelings de bijbehorende klier van het energie-centrum om te zijn wat als het defect zijn van de organen en stoornis van de metabolische processen vertoont. Dit plaatst het stadium voor ziekte om in het lichaam voor te komen. Een uit zijn evenwicht gebrachte en zieke staat in de fysieke grondwet is daarom de weerspiegelde beelden van ons gebruikelijk gedachten en gevoel. Het is de manifestatie van de binnenwerkelijkheid van mening en emoties. Dit moet niet zeggen dat alle ziekten het resultaat van het spel van de mening en gevoel zijn--er is, natuurlijk een klein percentage ziekten het resultaat van fysieke oorzaken.

Er zijn vier fundamentele principes in het metafysische helen te overwegen:

1) de voorbereiding van de Genezer

2) het Bepalen van de oorzaak van inharmony

3) de keus van metafysische therapie

4) Het daadwerkelijke helen en onderwijzen

Betreffende het eerste punt, zou elke genezer moeten realiseren dat wat werkelijk heelt de goddelijke macht van de Universele Mening is. De genezer is slechts een kanaal voor de helende energieën om te stromen, of ten minste, een katalysator voor de helende macht die van het goddelijke principe van de patiënt stroomt. Omdat de energie door het kanaal wordt bedorven waarin het stroomt, past het de genezer om zijn het lagere zijn van al onaangenaam materiaal te zuiveren. In de oude Scholen van de Geheimzinnigheid, bijvoorbeeld, zou elke --genezer reiniging in de vorm van gebeden, het vasten, meditatie, en andere geestelijke oefeningen ondergaan. Dit had een drievoudig effect--de verwijdering van toxine van het fysieke systeem; het versterken, het activeren, en het magnetiseren van het aura en het zenuwstelsel--zowel subtiel als bruto; en de groepering van de lagere componenten van de microkosmos met de goddelijke principes die „geestelijke drietal“ door Theosophists worden genoemd. Deze reiniging maakt het voor goddelijke krachten van het essentiële leven haalbaar, dat een hogere vorm van prana is, om door de genezer te vloeien. Zodra hebben gevuldd het fysieke lichaam met een harmonische stroom van het vivifying principe, de surplusenergie het aura zou zou versterken en magnetiseren. In scriptures van Christian die wij van heiligen hebben gelezen die helen met hun „schaduw.“ Deze schaduw is in feite het aura.

Een ander relevant punt dat aan de metaphysician voorbereiding wordt verbonden is de polarisatie van het bewustzijn. De energie stroomt overvloedig van en aan chakra waarin het bewustzijn dagelijks gepolariseerd is. De uitdrukkingen van liefde en medeleven, bijvoorbeeld, die essentiële attributen voor de genezer om zijn te bezitten, openbaart dat het bewustzijn in hart-chakra gepolariseerd is. De uitdrukkingen van zelf-centeredness wijzen op een polarisatie binnen het zonne-vlechtcentrum. Sterke altruïstisch zal aantoont dat de polarisatie binnen chakras boven het hart is. Wat dit technisch betekent, is waar het goddelijke pranic helen betrokken is, dat de polarisatie binnen een lager centrum het voor de genezer moeilijk zou maken om de organen van de patiënt te bereiken en te helen die met een hoger centrum wegens een verschil in de frequentieoctaaf wordt geassociÃërd. De problemen van het hart, bijvoorbeeld, wat met het slechte functioneren van hart-chakra wordt geassociÃërd, zullen een genezer die in de zonne-vlecht wordt gepolariseerd het moeilijk vinden om, omdat de noodzakelijke energieën die worden vereist om het probleem van de patiënt te verbeteren niet beschikbaar is, in wrok te helen de overtuiging dat de duidelijke ongeschikte goddelijke energie genoeg volstaat om het werk te doen. Zonder het juiste niveau van bewustzijn, zou de goddelijke energie die in de genezer binnengaat eenvoudig hebben gevondend geen correspondentie in gelijkenis binnen hem/haar verdampen. De goddelijke energieën die de genezer ingaan is gekwalificeerd met het psychische centrum de genezer zich polariseert. De genezer kan aan overide naar dit met de oefening van de wil streven en kan tot op zekere hoogte slagen, maar zonder de correcte polarisatie zal het helende proces niet optimaal zijn. Het is daarom, belangrijk voor de genezer om op een hoger bewustzijn-niveau te evolueren en te functioneren. Dit is van eerste belang in het voorbereidende stadium. De polarisatie op de hoogste centra maakt de goddelijke energie vloeiend door alle andere even toegankelijke chakras.

In het tweede te overwegen punt zijn de oorzaken van disharmonie binnen het fysieke systeem. Zoals wij eerder hebben gezien, hebben de diverse manifestaties van slechte gezondheid zijn belangrijke, fundamentele oorzaken in de onbelangrijke aspecten van de mens. De psyche van de mens is tweevoudig: bewust en onderbewust, en zij spelen hun rol in het bepalen van zijn algemene staat van gezondheid. De negatieve gedachten en het gevoel zijn zelfvernietigend. Indien te lang gehouden in de mening zonder wordt gecontroleerd, zouden zij in een uit zijn evenwicht gebrachte voorwaarde in het lichaam vertonen. De bewuste mening is verantwoordelijk met wat het de onderbewuste kant voedt. Wat onderbewust het ontvangt brengt intern aan het fysieke lichaam, en uiterlijk aan het milieu over. aan de worteloorzaak van psychosomatische ziekten te krijgen, moet de genezer de oorzaak van het probleem in de aard van het gevoel en de gedachten van de patiënt bepalen. Het zou een hulp voor de genezer zijn om te realiseren dat geen kwestie welk negatief gevoel wordt gevoeld, of welke negatieve gedachten worden gevormd, zij allen uit de verkeerde identificatie van Zelf, of uit het valse ego stammen. De mensen zeggen dat zij ziek zijn of kwetsen, terwijl „I,“ " Zelf, „en geheel en niet onderworpen zuiver is aan om het even welke het lijden, ongemak, of een andere dodelijke klachten. De eerste stap, daarom, zou zijn de patiënt in dit „ware perspectief,“ op te leiden van het vrijmaken van de mening van zijn onwetendheid en waanideeën. De bewuste mening van de patiënt zou ook moeten worden gemaakt om unnecessity van negatief het denken en het voelen, en van de ongunstige gevolgen te realiseren dietot het in het fysieke organisme leidt. De methodes om de onderbewuste mening van „engrams,“ of negatieve pakketten van energie-patronen zouden te reinigen moeten worden onderwezen. Deze reiniging wordt gewoonlijk gedaan is diverse geestelijke oefeningen zoals bepaalde meditaties waar de goddelijke krachten worden aangehaald en voor het reinigen, of door de onderbewuste mening met bevestigingen te programmeren geleid. Deze laatstgenoemde benadering werd gebruik gemaakt van in de oude Egyptische het helen tempels. Dergelijke bevestigingen identificeren de patiënt met Goddelijke Zelf. Bijvoorbeeld, in het handboek, beweegt het Boek van de Doden, dat door E.A. Wallis wordt vertaald, de volgende bevestigingen gevonden:

„Ik ben Grote, zoon van Grote

„Ik ben Machtige, zoon van Machtige

„Ik ben Horus, de zoon van Ra

„Ik ben Sekhem (macht) van mijn vaderRa. “ (1953: 677)

De oude Egyptenaren vertegenwoordigden de aspecten en de attributen van Goddelijke Zelf met diverse personages en deities. In bovengenoemd zien wij hoe het dodelijke concept zijn het zijn met onsterfelijke, deific wordt vervangen. In de bevestigingen wordt herinnerd aan zijn untainted goddelijkheid door om het even welke vormen van zwakheden of ziekten. Deverwante ziekten, wat af en toe een behandeling door oppervlakkige behandeling in de handen van artsen tart, kunnen door de bovengenoemde processen worden geëlimineerdg die aan een inzicht in de karmic les, het berouw en de compensatie worden gekoppeld.

Het volgende punt voor onze overweging is in de keus van therapie. Het is een feit dat voor elke ziekte of kwaal er een aangewezen behandeling is, of een systeem van therapie dat een gezonde voorwaarde aan het fysieke lichaam zouden teruggeven. Dit omvat ook dood, hoewel van ons menselijk beperkt standpunt dit nauwelijks als geldige behandeling zou beschouwd worden. Van de bovengenoemde verklaringen impliceren wij dat er geen therapeutisch systeem is dat elke enige ziekte helen zou die aan de mens wordt gekend. Er is, tot hiertoe, geen Universele Panacee ontdekte die elke kwelling van de mens zou genezen tenzij wij Waarheid om een geneeskunde overwegen te zijn--en bittere bij dat aan de meeste mensen. Het Holistic helen, daarom, omvat diverse methodes die alle componenten makend het gehele zijn van de mens zouden bereiken, en de genezer zou de aangewezen therapie of de therapie voor elk individueel geval moeten bepalen. De methodes van het alternatieve helen kunnen in het volgende worden gecategoriseerd:

1) het Esoterische helen

2) het Exoteric helen

Het esoterische helen, zoals zijn naam impliceert, verwijst naar methodes die intense interne voorbereiding namens metaphysician vereisen. Deze voorbereiding aangezien wij reeds hebben besproken komt in de vorm van goddelijke attunement met de hulp van gebeden, meditatie, het periodieke vasten, en een geestelijke manier van het leven. De onmiddellijke transmissies van attunement of macht door hoofd-genezers aan studenten opent slechts de manier en is geen permanente voorwaarde, voor zijn geestelijke en emotionele staat kan neutraliseren wat is overgebracht. Levend is het goddelijke leven een noodzaak. Zodra voorbereid, kan de genezer van de beschikbare energieën uit diverse bronnen gebruik maken die zijn persoon omringen, en hen leiden in het lichaam van de patiënt. Het Helen van Pranic, het Helen van Chakra, het Goddelijke Helen, het Engelachtige Helen, en het Geestelijke Helen van de Mening zijn enkele methodes die in het esoterische helen worden gebruikt.

Het Exoteric helen behandelt meer de methodologieën die de gemiddelde persoon kan gebruiken ongeacht zijn/haar gebrek aan hoog geestelijk bereiken en esoterische voorbereiding. Deze methodes omvatten het trillings helen: gem therapie, chromotherapy, audiotherapy, aromatherapy, chimassage, acupressure, herbalology, acupunctuur, reflexology, en vele talloze anderen. Het zou een standaardprocedure voor de genezer zijn om van een combinatie van therapie zowel esoterisch als gebruik te maken exoteric voor het gemiddelde helen. Een efficiënte manier om te helen is wanneer zowel de oorzaak als het effect van een uit zijn evenwicht gebrachte lichaam, een mening, en een ziel aanwezig zijn geweest bij.

In deze laatste punt

wij zullen het daadwerkelijke helen en het onderwijzen van de patiënt om overwegen zelf-te helen. Bij het eigenlijke begin van behandeling zou het in mening moeten worden gehouden dat de ontvankelijkheid van de patiënt voor een groot deel de doeltreffendheid van behandeling bepaalt. De genezer zou de patiënt met liefde en medeleven ook moeten benaderen, dat van om het even welke judgmental en kritieke houding wordt bevrijd. Deze twee benaderingen dienen om tot een tijdelijke psychische band tussen de genezer en de patiënt te leiden. Er zijn tijden wanneer de oorzaak van het probleem van de patiënt onontdekt ligt. Een mogelijke oplossing is attunement van de genezer met zowel van de patiënt Hogere Zelf van de genezer als. De genezer zou open moeten aan intuïtieve indrukken zijn die uit binnen dat komen kan een licht op de problematische oorzaken van de zieke voorwaarde afwerpen.

Het is ongepast voor de genezer alleen verantwoordelijk te zijn voor het helen. Elke patiënt zou de kans moeten worden geboden om aan het helende proces deel te nemen. Daarom zouden de wetten en de principes betreffende holistic gezondheid moeten worden ingeprent, en de patiënt gemaakt van man helend potentieel bewust. Dit is preventieve geneeskunde bij zijn beste. Het zou niet de beste rente van de genezer moeten zijn om de patiënt te maken van hem of haar afhankelijk wegens de financiële winst. Dit zou de metaphysician waarde voor God en het mensdom verminderen. Elke metaphysician zou, daarom, het begrip van de patiënt in verband met de oorzaak en de aard van het probleem dat ervaren, en de uitweg van het moeten verlichten is. Zoals in populaire zelfhulpboeken vaak geïllustreerdo is, is het veel wijzer om een mens te onderwijzen vissen eerder dan om hem vissen te geven voor een onbepaalde periode. De ziel-groei komt in één-geval voor, terwijl ziel-stagnancy in andere voorkomt.


Heilige Schrift in het Ministeriële Werk

Aangezien de metafysica geestelijke truths, met wetten en principes van de Universele Mijn behandelt, kan het een godsdienstig karakter veronderstellen en de kleuring van een bepaalde godsdienst overnemen wanneer het neigen van zij die godsdienstig geneigd zijn of wanneer de situatie het verzoekt. Metaphysician zelf zou sectarische en dogmatische gezichtspunten lang moeten overtroffen hebben; en waar mogelijk, zou hij mensen moeten bevorderen om de smalle perspectieven en de ziek-logica van de vele dogma's waar te nemen die de mening aan dodelijke vooruitzichten en aan een onnatuurlijke manier van het leven binden. Het is om deze eigenlijke reden dat de binnenessentie van godsdienst van het hebben van een eeuwige en echte waarde en niet van de continu veranderende mantel zou moeten worden onderwezen die door de feilbaarheid van de onwetende mens wordt vervaardigd. De dogma's bestendigen een valse waarneming van man waar geestelijk landgoed, dat mensen bindt aan de onwerkelijke wereld van Maya. De godsdienst komt uit een Latijns woord wat „betekent te binden.“ Zijn doel is de mens aan God te binden; nochtans, zoals door geregistreerde geschiedenis, door de Inquisitie, de Kruistochten, de zogenaamde Heilige oorlogen, enz. kan worden gezien, heeft het in een contra-gevolg geresulteerd dat de mens van Waarheid en zijn Maker scheidt. De meester Nazarene onderwees een godsdienst van liefde, terwijl het priesterschap het in een godsdienst van vrees en damnation omzette. Betreffende bovengenoemd, zegt Frater Achad in de Principes van de Waarheid Melchizedek dat,

„. de godsdienstige systemen hebben zwak de mens van aarde om ertoe bewogen te worden in zijn begrip van God.“ (1988: 76)

In feite, heeft de godsdienstige dweperij de mens ertoe bewogen om God dagelijks te belasteren door zijn bewondering van de idolen van valse ideeën en dogmatische begrippen toe te staan. Dat die voor wijzigingen vatbaar is is vals en onwerkelijk--eigenlijk tijdelijk; slechts is de Waarheid onveranderlijk en is eeuwig. Niets verdraagt in de materiële werelden sparen de Waarheid die mensdom in het zijn bracht. Het is om deze reden dat er geen godsdienst is die voor altijd behalve hun wezenlijke kern van Waarheid zal duren die in de stichting van hun bestaan ligt.

Beweegt de geestelijke ontwikkeling van het mensdom zich aan een onhandig langzaam tempo. Één van de vele redenen voor man gebrek aan geestelijke ontwikkeling is zijn niet-wens God, Aard, en zelf echt om te kennen. In zijn geestelijke trots, zoals Demiurgus van Gnostics, wantrouwt de mens in hogere intelligences en de werelden overwegend om het hoogste product van Aard te zijn. Deze materialistische filosofie die volledig in de 19de eeuw wordt gevormd slingert nog het denken aan de meningen van de „opgeleide mens.“ De echt opgeleide persoon, volgens onze rekening is geestelijk-geïnformeerd zijnd. Hij kent dingen die van eeuwige waarde zijn.

Een ander struikelblok in de ziel-vooruitgang van het mensdom ligt in hun indolentie in het onderzoek naar Waarheid, voor zoals zij zeggen, is het gemakkelijker gelove dan het te weten. De meeste mensen, bijvoorbeeld, wensen goedkope redding of verlossing door hun lasten aan de schouders van iemand anders op te leggen gelovend dat een andere hen van hun zonden, karma, en hel-brand zal bewaren. Jammer genoeg, of gelukkig, functioneert het Heelal niet op zulk een manier. Alle mensen moeten leren verantwoordelijk te zijn en aan hun eigen geestelijke redding of bevrijding deel te nemen. De inspanning die wordt vereist om Waarheid te kennen vereist één of andere discipline niettemin, want zonder zulke, geen ziel-vordering kan worden bereikt. De mensen zouden van dit bewust moeten worden gemaakt, want zij lang met zich te zelfgenoegzaam zijn geweest. Boeddhisme, aangezien zijn aanvang deze menselijke psychologische trek van luiheid heeft gekend en een methode voor wekkende trage, tamasic meningen door het principe van de nabijheid van dood te onderwijzen goedgekeurd--waar zijn implicatie van de waarde van tijd en leven-kans, en doel van het leven intens op worden overwogen. Deze methodes kunnen ooit een oog-opener zijn, en kunnen metaphysician met bepaalde soorten temperamenten helpen. Het volk zou van truths moeten op de hoogte brengen zelfs als het kwetst, alhoewel deze niet eerst worden goedgekeurd. De zaden groeien goed in de duisternis van de grond of in het onderbewustzijn. Wij hebben dit vaak ervaren--wij onderwezen bepaalde dingen aan anderen zonder hen die de voorschriften goedkeuren, zelfs slechts fel ontkennend hen, maar later op om deze zelfde individuen te horen onderwijzend aan anderen of zelfs zelf (!) het eigenlijke ding dat zij eerder ontkenden--dit is de macht van Waarheid en is stil een wonder.

Geestelijke truths moeten in elke godsdienst worden gevonden, hoewel in zo diep begraven wat dat men diep neer in de ziel moet overwegen voor het aan het licht brengen van het--meestal godsdienstige dogma's blinde van het waarnemen van hen; nu en dan, worden truths afgeroomd langs omdat zijnd juist voor zijn ogen zij nauwelijks worden opgemerkt of hun juiste waarde gegeven. Bepaalde geestelijke trekken zoals nadeel, smal-mindedness, vrees en bijgeloof kunnen eveneens een persoon verhinderen truths te realiseren. Zijn geestelijk schip moet van hen ere geestelijke voeding worden bevrijd kan zijn kop aan de rand vullen. Bijna hebben alle scriptures een esoterische kant aan hen. Zij werden meestal geschreven door Ingewijden ten voordele van alle kandidaten aan de hogere wijsheid. Daarom om letterlijk te interpreteren wat zich in een geestelijke, esoterische betekenis moet begrijpen--en zonder de juiste sleutels--één rooft slechts heilige scriptures van hun voorgenomen doel, en dat is het wekken van de geestelijke, goddelijke aard die latent binnen zijn het zijn ligt. Het vergt een geestelijk-bewuste voorlichting om te interpreteren wat onder geestelijke invloeden werd geschreven. St. Paul in één van zijn epistles, bijvoorbeeld, verklaarde dat de vele incidenten in het leven van Abraham niet zich als geschiedenis, maar als allegorieen betreffende de ontwikkeling van de menselijke ziel moeten begrijpen. Als voorbeeld, kunnen wij het incident nemen waar Abraham werd gevraagd om zijn geliefde zoon te offeren. Bijna ongeveer om zijn taak uit te voeren, werd hij onderbroken door de stem van God die in substantie zegt dat het onnodig was om zijn zoon (in deze context te offeren het niet van belang is of het Ishmael of Isaac) was maar in vervanging moest een geit die dichtbij in de struiken worstelt in plaats daarvan worden aangeboden. Dit verhaal wordt wanneer genomen bij zijn nominale waarde gewoonlijk geïnterpreteerdn als onderwijs van de principes van gehoorzaamheid en overgeeft zich aan God. Wat het werkelijk betekent is het offer van zijn vleselijke zelf (de geit) in plaats van het geestelijke bewustzijn (de zoon), dat moet in zijn awaking voorlichting worden bewaard en worden bevorderd. Zoals door John de Voorbode werd gezegd,

„Hij (het geestelijke bewustzijn) moet stijgen, maar I (vleselijke zelf) moet verminderen.“ (John 3:30)

Een andere allegorie die een principe van waarde bevat moet in de evangelies worden gevonden. Bij nominale waarde, wanneer letterlijk gelezen, vervoert het weinig van om het even welk belang. Maar wanneer geestelijk geïnterpreteerde, brengt het aan ons een bepaalde waarheid van geestelijke toepassing over. Dit principe van waarheid ligt in het incident bij de Tuin van Gethsemane. Wij worden verteld in het verhaal dat de HoofdJesus in de Tuin met zijn drie discipelen was die snelle in slaap waren. Het streven van naar gezelschap van zijn drie aanhangers bij zijn uur van nood bleek een teleurstelling te zijn. De enige toevlucht moest zijn aandacht aan God leiden. Geestelijk geïnterpreteerdr, vertegenwoordigen de drie discipelen het fysieke, emotionele, en geestelijke zijn van de mens die aan Werkelijkheid, of „snelle in slaap.“ dood zijn De gestalte gegeven aane ziel (de HoofdJesus die), de onbetrouwbaarheid van zijn lagere zelf voor troost heeft ontdekt stemt binnen met het goddelijke principe voor binnenrichting af. Wij kunnen zien van dit hoe toepasselijk truths en de principes zijn--zoals gevonden in scriptures--in ons mondain leven wanneer begrepen vanuit het esoterische gezichtspunt.

Men zou niet tot scriptures van zijn godsdienst moeten beperken aangezien het „enige woord van God,“ voor allen hoofdzakelijk wordt afgeleid uit één enkele goddelijke bron met het voorgenomen doel om de afkoop van het eigenzinnig en gevallen mensdom te onderwijzen; en het past elke metaphysician om de teksten van om het even welk geestelijk manuscript door te lezen dat goddelijke wetten en principes bevat dat unfoldment en de uitbreiding van het bewustzijn vergemakkelijkt. Tao Ching, Bhagavad Gita, Upanishads, of de evangelies Gnostic die in Nag Hamadi worden ontdekt, bijvoorbeeld, bevat parels van eeuwige wijsheid die metaphysician nuttig zal vinden om in zijn ministerieel werk en als geestelijke/geheime vakman goed te keuren. De christelijke Bijbel en zelfs Quran kunnen zich beter begrijpen wanneer verwezen aan hierboven vermelde scriptures. Aangezien wij het zien, is het belangrijkste thema van het elk heilig, geheim onderwijs de goddelijke aard van de mens. Het is aangewezen, geloven wij, om zijn metafysisch werk op deze waarheid te baseren. wanneer het speuren in de esoterische kant van het Nieuwe Testament, is het nuttig om één van de gnostic meningen dat goed te keuren Jesus Nazarene zoals die in de evangelies wordt afgeschilderd, een historisch personage maar geen vertegenwoordiger van de mythe van de " undying god, „of van het mystieke element binnen de mens was die wil in het wekkende bewustzijn gestalte geven aan en worden doen herleven. De geestelijke invoer en de waarde van de evangelies worden daarom bewaard. Wij zouden scriptures als hulpmiddel van zelf-transformatie moeten gebruiken; of zij geschiedenis zijn is onbelangrijk voor de geestelijke aspirant. Hun ware waarde ligt in de katalytische aard opgenomen binnen de verborgen betekenis van hun teksten die de aard van de mens wanneer toegepast verbetert.

Auteursrecht © 2006 Luxamore

De Bron van het artikel: http://www.discoveryarticles.com/authors/8471/Leonard-Lee

De Markeringen van het artikel: van de de inhoudsuitgever van artikelartikelen de informatie van de e-zinee-zine