Glimpen van Esoterisch Deel 4 van het Christendom - Artikel
- Door Leonard Lee
- Gepubliceerde 07/1/2008
- Godsdienst
- Bekeken keer 46.
Reïncarnatie
Alles in dit heelal is in motie. De beweging veroorzaakt verandering, of transformatie. Dit is een eeuwige constante, een Wet van de Kosmos, en het is immutable. Het proces van transformatie komt in stadia, fasen, en cycli voor. Elke eenheid van het leven opent zijn bewustzijn in overeenstemming met de Wet van Activiteit en Rust. De cyclus van activiteit begint met geboorte, de jeugd, rijpheid; het daalt met oude dag en beëindigt met zogenaamde dood, die de periode van Rust is. De cyclus gaat herhaaldelijk verder tot het doel voor die leven-eenheid wordt bereikt. De reïncarnatie is een uitdrukking van de Wet van Activiteit en Rust zoals toegepast op menselijke evolutie. Het is wat de Joodse mysticsvraag „Gilgul,“ en een doctrine die door de Griekse Filosofen, Plato, Pythagoras en Plotinus wordt onderwezen was. De meeste heilige scriptures van de wereld bevatten verwijzingen naar de wet, hoewel wat versluierd zijn.
Zodra de mens zich vond binnen Kwestie entombed, werd het passend voor hem om te bevrijden. Volgens onze observatie, streeft de mensheid als geheel, echter, dit doel niet na, want hij van het doel van zijn bestaan onbewust is. Het veroorzaken van Binnen Zelf worden verkeerd geïnterpreteerd voor de egoïstische ambities van persoonlijke ego. Het bezitten van een fysiek lichaam, in zekere zin, is eigenlijk een groot voorrecht, want het een snelle methode voor geestelijke unfoldment aanbiedt. Maar ons tijdelijk verblijf in de wereld van kwestie verlengen is roekeloos. Dit vliegtuig van bewustzijn is eenvoudig een fase, een het stappen steen die naar ons geestelijk lot leidt. Het grotere werk, grotere taken wacht op ons elders in oneindig bereikt van de kosmos. Wij zouden moeten realiseren dat de fysieke wereld niet ons waar huis is. Wij zijn geestelijke wezens met een geestelijke erfenis. De onwetendheid en de egoïstische wens zijn de tweeling negatieve oorzaken van onze bondage aan het wiel van geboorte en wedergeboorte. De beheersing van deze oorzaken biedt geestelijke vrijheid aan zoals persoonlijk zal en het bewustzijn met Goddelijk zal en letten op van onze Ware ZELF verenigd wordt.
Wij worden gebonden aan dit wiel van reïncarnatie door oorzaken. Er zijn twee kanten aan alles. Wij hebben reeds de negatieve oorzaken vermeld. De positieve oorzaken zijn onze aspiratie voor perfectie en het in evenwicht brengen van karma. De eerstgenoemde van deze positieve oorzaak is de opzettelijke bedoeling van de Ziel, aangezien de menselijke perfectie kan worden versneld terwijl het op elkaar inwerken en het overwinnen van masterfully de weerstand van kwestie. Karma bindt ons aan het wiel tot zijn energie is besteed misqualified, evenwichtig, gecompenseerd, of de Wet van Gunst gestort om de karmic voorwaarde met voeten te treden als resultaat van het begrip van de vereiste geestelijk les dat de Wet men verwachtte dat leert.
De reïncarnatie is een gemeenschappelijke termijn voor het concept een menselijke ziel die geboren cyclisch in de fysieke wereld is. Er zijn andere termijnen, niettemin, elk naar reïncarnatie verwijzen, elk met een lichte variatie in verband met het betekenen en implicatie die. Deze termijnen zijn: wedergeboorte, reimbodiment, transmigratie, en metemapsychosis. De term transmigratie brengt vaak om op het element van retrogressie, van de mens te letten re-opneemt als dier. Dit is een geestelijke onmogelijkheid, voor zodra geïndividualiseerd, kan de menselijke geest nooit aan terugkeren undividualized dierlijke ziel. Het dierlijke voertuig op zichzelf zou niet de grote stralingen en het magnetisme van de menselijke geïndividualiseerdek Geest kunnen ondersteunen. Dit concept retrogressie, van transmigratie van de menselijke ziel in een dierlijke vorm is een corruptie van een doctrine die similitude van menselijke kenmerken aan dierlijke aard onderwijst, die behouden belichaming na belichaming zijn tot de energieën die aan de beestachtige aard ten grondslag liggen worden getransmuteerd. De stervormige vorm is ook hoogst impressionable en mouldable door gedachten en gevoel. Zij neigen om op de aard van de ziel te wijzen. Indien de menselijke ziel van aard beestachtig is, zou het stervormige lichaam op de dierlijke vorm wijzen. Vanuit een verschillend perspectief, kunnen de lagere componenten van de ziel, de stervormige en etheric organismen, wanneer verworpen door de menselijke geest, aan omgeving en voorwerpen van een gelijkaardige aard graviteren. Aldus kunnen wij de mogelijkheid van deze etherische cadavers hebben die vastmaken aan dieren--dit begon waarschijnlijk het concept die mensenwezens incarnate als dieren.
Als de reïncarnatie een Kosmische wet is, een doctrine van Waarheid, waarom niet wordt het onderwezen in de kerken door priesthood? Dit is een gemeenschappelijke vraag onder de leden van de exoteric kerken. Buiten het medeweten van hen, was deze doctrine een basisprincipe van de vroege Kerk, en de verwijzingen naar deze wet vulden overvloedig scriptures en de evangelies. St. Augustine, Mild St., en Origen drukten een geloof en een begrip in de doctrine van reïncarnatie uit. Deed dat Bischop van Synesius (370--430 ADVERTENTIE) van Ptolemais. St. Gregory van Nyssa (257--333 ADVERTENTIE.) die sterk in de wet wordt geloofd; hij schreef:
„Het is absoluut noodzakelijk dat de ziel wordt geheeld en gezuiverd, en als dit niet tijdens zijn leven ter wereld plaatsvindt moet het voortaan het leven worden verwezenlijkt.“
Origen zette de wet in zijn literaire werken uiteen. Hij schreef uitgebreid op de Wet van Reembodiment. In recentere eeuwen, echter, was het mystical onderwijs van Origen anathemized in de Raad die in Constantinopel in ADVERTENTIE 553 wordt bijeengeroepen, en vele verwijzingen betreffende reïncarnatie in de evangelies waren expunged. Deze Raad, waarin de Justinian Keizer voorzat, en die de regerende Paus weigerde om bij te wonen, slechts travesty van de Raad van Sages was die periodiek onder toezicht van het Grote Witte Broederschap assembleert. De aanwezige bischoppen van deze Raad keurden drawned-omhoog aan de dogma's goed door Justinian en zijn mede-conspirators--de meesten van hen stemden uit vrees voor de Doctrine Emperor.The van Reïncarnatie toe werden verworpen omdat het met de dogma's botste die de Keizer en zijn cohorten onder de bishopric cirkel wensten om te bevorderen--dat van eeuwige damnation, plaatsvervangende atonement, de verrijzenis, en de uniciteit van Jesus als „enige“ zoon van God. De reïncarnatie werd aan de kaak gesteld bij deze Raad door conspirators zodat de grotere politieke macht de meningen van mensen zou kunnen worden gemoeten manipuleren.
Geen dwars-dragers van de HoofdJesus waren de goedkeurende bischoppen. Hun vrees was groter dan hun liefde voor hem. Dit gebrek aan moed en actie van hun kant begon en beging untruth die de troep van Christus aan deze eigenlijke dag misleidt. Dit untruth veroorzaakt een houding van geestelijke slothfulness en vrees waarin het gebiedsdeel op een andere voor redding wordt gehoopt en op en niet op zijn eigen mystical middelen een beroep gedod. De reïncarnatie was één van de kwesties dat Gnostics en de exoteric Kerk op ruzie maakten. Originele, heilige scriptures en de evangelies alvorens wordt vertaald en uitgegeven door personen die door de onlangs uitgevonden credo's en de dogma's worden beïnvloed, positieve verwijzingen naar de Wet van Reïncarnatie zoals die door de Meester Nazarene wordt onderwezen bevatte. De vertaalde, bedorven werkzaamheden, echter, bevatten nog bepaald materiaal met betrekking tot reïncarnatie. Sommige bijbelse studenten, niettemin, kunnen of onwillig niet om de impliciete wet in deze passages waar te nemen, wegens bigotry, nadeel, en de beperking die zij aan hun bewustzijn opleggen. Dit veroorzaakt een gebrek aan geestelijk onderscheidingsvermogen en begrip noodzakelijk intuïtief om tussen de lijnen te lezen en de essentiële betekenis te halen. Wij zullen deze interessante passages een weinig later citeren. Het is belangrijk hier om te realiseren dat niet alle onderwijs van Jesus in de canonieke evangelies werd geregistreerd. De massa van het zijn geheim onderwijs werd doorgegeven aan posterity door woord van mond, en sommige van het dit mondelinge onderwijs vonden hun weg in de moderne mystical maatschappijen en broederlijkheid. Wij zouden niet het bestaan van honderden andere scriptures, ook moeten overzien beschouwd niet „als canoniek,“ die willekeurig „ongeloofwaardig“ of zelfs de „werken van de duivel werden geëtiketteerd,“ dat niet in de Bijbel werd omvat omdat het met de dogma's strijdig was die priesthood wenste om te bevorderen. Sommige van deze literaire werken bevatten fonkelende gemmen van Gupta Vidya, of de Oude Wijsheid.
Hoe wordt de waarheid van reïncarnatie bepaald? Door persoonlijke ervaring. Dit vereist een mystical ontwikkeling met een bepaalde graad van vordering langs de weg van evolutie, langs de Weg van Initiatie. Sommige individuen die een geloof in de werkelijkheid van reïncarnatie beweren zijn over-anxious om hun afgelopen identiteit te kennen. Moet nog dit is onredelijk, voor hun huidige identiteit nog, waarom worden geweten worden gerealiseerd en worden ontdekt afval een aanzienlijke hoeveelheid tijd en kracht op iets die natuurlijk in de loop van tijd zal voorkomen, wanneer belangrijkere kwesties zoals zelf-Totstandbrenging wacht op zijn aandacht? Het is een gevaarlijke kwestie in psyche met de bedoeling te vroeg te sonderen om aan het afgelopen leven met hulpmiddelen zoals hypnotic regressie, drugs, en anderen van een gelijkaardige aard te herinneren. Zeker heeft de aard het menselijke psychosomatische systeem en het schakelschema ontworpen zodanig dat de mens zijn afgelopen leven om een belangrijke reden zou vergeten--dat van het handhaven van geestelijk evenwicht en evenwicht. De mens drinkt de Wateren van Lethe bij elke belichaming om pijnlijke ervaringen te vergeten die in het verleden de geschiedenis van de ziel voorkwamen. Dit geheugen zou wekken te vroeg eenvoudig het psychologische evenwicht en sanity van het individu verstoren--ongeacht het opvoeren van de egoïstische uitdrukkingen van ijdelheid, trots en een valse betekenis van superioriteit. De aard niet, en zal niet de kennis en de informatie inhouden dat de mens zou moeten bezitten wanneer hij een bepaald stadium van ontwikkeling en rijpheid bereikt. De mens zal, zonder kracht, zonder onnatuurlijk het knoeien
met zijn psyche, herinner aan het afgelopen leven zonder het worden een psychiatrisch geval. Die die psychische lezingen en hypnotic-regressiezittingen geven aan individuen zouden de mogelijke ernstige gevolgen van hun acties moeten realiseren, aangezien deze psyche van hun onderwerpen met begraven gegevens zouden overstromen dat hun bewustzijn nog niet kan klaar en uitrust zijn dat aan handvat.
Het is waar, echter, dat zonder persoonlijke ervaringen, de mens altijd twijfels betreffende de Wet van Reïncarnatie zal hebben, vooral wanneer men niet aan termijnen met het leven na zogenaamde dood is gekomen. De reïncarnatie van dat standpunt zou een zuivere luim schijnen te zijn. Gelukkig, zijn er manieren om zijn geloof en geloof in de wet te versterken--aangezien het lamé als geloven kan zijn. De waarheid is daar niet alleen--het moet eveneens worden gevonden binnen. De waarheidszoeker zal op een gezonde manier met minder gevaarlijke methodes dan hypnose onderzoeken om de nauwkeurigheid van geestelijke wetten als geopenbaarde untomens door hogere intelligences te bepalen. Het belangrijkste onderzoek en de methode van de student van onderzoek zouden waarschijnlijk volgens de lijnen van reden, objectiviteit, een studie van bijbelse revelatie zijn; de studie onder die die geestelijk ervaringen en begrip hebben--die met geestelijk gezag; en de studie van het fenomeen van spontane herinneringen.
Volgens de lijnen van reden, kunnen wij met ons onderzoek beginnen door in de diverse ongelijkheden, de ingewikkeldheid en de verschillen onder de zonen van de mens te onderzoeken: waarom zijn sommige geboren rijken, slecht en anderen? waarom zijn één of ander geboren geluid in mening en lichaam terwijl anderen met lichamelijke nadelen of geestelijke vertraging worden gehandicapt? hoe kunnen wij het fenomeen van kindprodigies verklaren? hoe wij het probleem van de geestelijke capaciteiten oplossen die van persoon tot persoon verschillen--ook de multifarious morele, culturele normen en het geestelijke bereiken die elk individu uitdrukt? Het onderwijs, het milieu en de genen zijn minder belangrijke factoren die volledig de situatie verklaren van het leven niet aangezien wij het zien. Waarom schijnt de God om favorieten te hebben? Jacob over Esau, bijvoorbeeld.
De wet van reïncarnatie vult een hiaat, de ontbrekende link die de fragmentarische delen van ons begrip betreffende de ongelijkheden tussen individuen verenigt. De verschillende types van de mens en hun punt van evolutie is de manifestatie van de wetten van karma en reïncarnatie. Één komt blijkbaar in deze wereld om te leven en een korte spanwijdte van bestaan, dan uit het over te gaan zonder zijn doelstellingen te vervullen. Wat is het doel van dit? Als zijn doelstellingen in één het levenstijd toen onbereikbaar zijn zou ons bestaan hier zonder betekenis en futiel zijn. Door onze het redeneren te dragen een weinig zouden wij verder de genade en de gunst van God in actie binnen ons leven waarnemen; en die reïncarnatie is de manifestatie van die genade en gunst.
Zoals voordien vermeld, zijn de evangelies en Joodse scriptures vol met verwijzingen betreffende de wet van reïncarnatie. Hieronder enkel zijn een paar voorbeelden, een paar verzen die vaak door studenten worden geciteerd en onderzoek naar de wet:
„Ik zal hem een pijler in de tempel van mijn God maken; en hij zal niet meer.“ uitgaan (Omwenteling 3:12)
Dit vers impliceert en betekent dat de persoon die zich van bondage van kwestie bevrijdt aan het actieve werk in de geestelijke koninkrijken deelneemt, leidend de krachten en de bevoegdheden van Aard in overeenstemming met het Grote Ontwerp, met het Plan van de God en zal. Het bereiken van bevrijding of redding, waarborgen persoonlijke vrijheid van het wiel van geboorte en wedergeboorte, van samsara. Bevrijd zulk een wordt zijnd niet meer gedwongen aan reincarnate, gaat hij „niet meer,“ uit tenzij het kleinere geëvolueerdes wezens moet bijstaan.
„Behold zal ik u Elijah prophet vóór de komst van de grote en vreselijke dag van Lord.“ verzenden (Malachi 4:5)
De komst van Elijah kwam door reïncarnatie in zijn belichaming voor als John Doopsgezind. Jesus had dit over de ware identiteit van John te zeggen:
„. Echt, zeg ik aan u, onder die geboren van vrouwen er niemand zijn groter dan John Doopsgezind. toegenomen. alle prophets en wet prophesied unto John, en als u bereid bent om het goed te keuren, is hij Elijah die moest komen. “ (Mat 11:7 - 15)
Sommige bijbelse studenten zijn van mening dat de reïncarnatie van Elijah een uitzondering en niet een wet van Aard was; nochtans, werd het algemene concept, of de wet niet niet erkend door de Meester Nazarene. In sommige passages van de evangelies bespreekt hij het vrij met zijn discipelen:
„„wie bemannen zeg dat de Zoon van de Mens?“ is En zij zeiden, „sommigen zeggen John Doopsgezind, zeggen anderen Elijah, en anderen Jeremiah of één van prophets.“ Hij zei aan hen, „maar wie u zeggen ik?“ ben Simon Peter antwoordde: „U bent Christus, de zoon van de Levende God.“ En Jesus antwoordde aan hem, „Heilig zijn u, Simon Bar-Jona! Voor Vlees en bloed dit aan u, maar mijn vader niet heeft geopenbaard die in hemel is. En ik vertel u, bent u Peter. En op deze rots zal ik mijn kerk bouwen; en de bevoegdheden van dood zullen niet tegen het. heersen. “ „(Mat 16:13--20)
Hoewel Jesus reïncarnatie onderwees, legde hij veel nadruk op het niet; wij geloven hij van plan was de mogelijkheid van de mens te beklemtonen die Christhood in één enkele het levenstijd bereikt, en zo redding te bereiken, die van de noodzaak van reimbodiment wordt bevrijd. In het bovengenoemde vers openbaart hij aan Simon zijn afgelopen identiteit als Peter. Er is een dubbele betekenis betrokken bij de uitdrukking „op deze rots.“ „Peter“ bedoelt „rots,“ maar de rots dat de „dood niet“ zal heersen is de wet van reïncarnatie Jesus waarnaar verwees, en dit was verondersteld om één van de principes, de stichting te worden in zijn Kerk.
Een ander vers, dit keer van Uittocht, toont het verband tussen reïncarnatie en karma:
„. Het houden van genade voor duizenden, vergevend iniquity en overtreding, en zonde, zal en dat in geen geval schuldig ontruimen; bezoekend iniquity van de vaders op de kinderen, en op de kinderen van de kinderen, unto het derde en aan van de vierde generatie.“ (Uittocht 34:7)
Indien letterlijk geïnterpreteerdr, stelt dit vers Jehovah als het niet hebben van echte genade voor; voor zou waarom onschuldige nakomelingen voor de zonden van zijn progenitor moeten betalen? Karmic retribution meted uit aan de kinderen, en de kinderen van de kinderen van het bovengenoemde vers verwijst naar de karmic compensatie die reincarnating „Ego“ in verdere belichamingen moet betalen.
Karma
Karma is de Wet van Oorzaak en Effect; het wordt soms beschreven als „wet van gevolg,“ de „wet van evenwicht.“ In scriptures is het de wet „als ye zeug, zodat zal ye oogsten,“ ingeprent door Jesus en Paul aan de massa's. Jesus verklaart:
„Met welke maatregel u mete het aan u zal opnieuw worden gemeten.“ (Mat 7:2)
Jesus impliceert eigenlijk dat wij voor de last van onze zonden verantwoordelijk zouden moeten zijn.
Wij worden ook verteld in Galatians die,
„. elke mens zal zijn eigen last.“ dragen (Gal 6:5)
Elke mens moet de gevolgen van zijn eigen akten, in gedachte, woorden, en actie onder ogen zien. Het dogma dat één eenvoudig geloof moet hebben of in Jesus geloven om van zonde te redden wordt tegengesproken door de eigen woorden van de Meester. Het ware onderwijs van Jesus doet op ons een beroep om op een geestelijke manier te rijpen en niet afhankelijk van een andere te zijn.
In het Boek van Jubilees, het werk beschouwd als ongeloofwaardig, wordt het vermeld hoe de hogere wet de mens behandelt:
„Met het instrument waarmee een mens killeth zijn buur met het zelfde hij zal gedood worden; na de manier dat hij hem verwondde, op gelijkaardige wijze zullen zij hem.“ behandelen
Karma is de uitdrukking van goddelijke rechtvaardigheid en genade. Het is één van de constanten van omniverse die van toepassing is en werkend in de wereld van fysica gemakkelijk gezien--ongeacht het zijn een bijdragende factor van de evolutie van een persoon. De wet is onpersoonlijk, onpartijdig, en straft niet aangezien sommige mensen geloven--in plaats daarvan op onderwijst het, leidt. Het maakt een individu de fouten van zijn akten en beneficence van zijn positieve werken realiseren. Het toont een individu het verband tussen acties en hun gevolgen. Negatieve acties die het resultaat van negatieve gevolgen, positieve acties in positieve gevolgen zijn. Karma is het hulpmiddel van de storingen van de God in evenwicht brengen-uit in de harmonie van Tao. De wet verklaart in schijnbaar ruwe termen:
„Vengeance is mijn, zal ik.“ terugbetalen (Romeinen 12:19)
Elk individueel in zijn dagelijkse gedachten, toespraak, en acties leidt tot karma. Geen het zijn het leven zonder karma te maken, voor geen het zijn leeft zonder krachten in motie in zijn dagelijks leven te zetten. Eenvoudig ademen is karmic in één betekenis--voor elke adem heeft zijn invloed, zijn gewichtig resultaat in het fysieke lichaam. Karma is het zelf-gecreÃërde lot van een persoon. Een christen van esotericism heeft een vaste overtuiging het bestaand van de wet, want hij zijn werkingen waarneemt die dagelijks in zijn leven vertonen. Aan zulk een individu is het dogma „vermindering van zonden“ zoals die door orthodox Christendom wordt onderwezen onverenigbaar met de wet van Karma en die als principe gezien door de Kerk wordt uitgevonden de meningen van de massa's te controleren. De enige preventie van het oogsten van negatieve resultaten moet vermijden zettend negatieve oorzaken in motie. „Ahimsa,“ of de onschadelijkheid, zou een constante uitdrukking van godsvruchtig moeten zijn--„om de andere wang te draaien.“
Karma bindt aan het wiel van geboorte en wedergeboorte--zelfs zijn de positieve oorzaken geen uitzondering, tenzij men aan zijn acties los is; „vairagya“ of het detachement zijn een vereiste deugd die vaak door Gurus aan hun chelas wordt geadviseerd te verwerven. Wordt losgemaakt van zijn acties de gehele theorie en de praktijk van Yoga Karma, zoals onderwezen door avatara Sri Krishna in Bhagavad Gita. Karma kan zich het best door het Oostelijke onderwijs begrijpen.
Er zijn fundamenteel drie soorten Karma. De Hindoese filosofie classificeert hen als volgt:
Sattvika Karman, waar de resultaten van zijn acties niet worden gewenst, waar men aan hen los is.
Rajasa Karman, waar de handelingen sensuously voor de wens van hun vruchten en beloningen worden uitgevoerd.
Tamasa Karman, waar de krachten in motie uit onwetendheid, verwarring, en waanidee, zonder enige echte zorg en zorg voor de gevolgen van zijn akten worden gezet.
Auteursrecht © 2006 Luxamore
Alles in dit heelal is in motie. De beweging veroorzaakt verandering, of transformatie. Dit is een eeuwige constante, een Wet van de Kosmos, en het is immutable. Het proces van transformatie komt in stadia, fasen, en cycli voor. Elke eenheid van het leven opent zijn bewustzijn in overeenstemming met de Wet van Activiteit en Rust. De cyclus van activiteit begint met geboorte, de jeugd, rijpheid; het daalt met oude dag en beëindigt met zogenaamde dood, die de periode van Rust is. De cyclus gaat herhaaldelijk verder tot het doel voor die leven-eenheid wordt bereikt. De reïncarnatie is een uitdrukking van de Wet van Activiteit en Rust zoals toegepast op menselijke evolutie. Het is wat de Joodse mysticsvraag „Gilgul,“ en een doctrine die door de Griekse Filosofen, Plato, Pythagoras en Plotinus wordt onderwezen was. De meeste heilige scriptures van de wereld bevatten verwijzingen naar de wet, hoewel wat versluierd zijn.
Zodra de mens zich vond binnen Kwestie entombed, werd het passend voor hem om te bevrijden. Volgens onze observatie, streeft de mensheid als geheel, echter, dit doel niet na, want hij van het doel van zijn bestaan onbewust is. Het veroorzaken van Binnen Zelf worden verkeerd geïnterpreteerd voor de egoïstische ambities van persoonlijke ego. Het bezitten van een fysiek lichaam, in zekere zin, is eigenlijk een groot voorrecht, want het een snelle methode voor geestelijke unfoldment aanbiedt. Maar ons tijdelijk verblijf in de wereld van kwestie verlengen is roekeloos. Dit vliegtuig van bewustzijn is eenvoudig een fase, een het stappen steen die naar ons geestelijk lot leidt. Het grotere werk, grotere taken wacht op ons elders in oneindig bereikt van de kosmos. Wij zouden moeten realiseren dat de fysieke wereld niet ons waar huis is. Wij zijn geestelijke wezens met een geestelijke erfenis. De onwetendheid en de egoïstische wens zijn de tweeling negatieve oorzaken van onze bondage aan het wiel van geboorte en wedergeboorte. De beheersing van deze oorzaken biedt geestelijke vrijheid aan zoals persoonlijk zal en het bewustzijn met Goddelijk zal en letten op van onze Ware ZELF verenigd wordt.
Wij worden gebonden aan dit wiel van reïncarnatie door oorzaken. Er zijn twee kanten aan alles. Wij hebben reeds de negatieve oorzaken vermeld. De positieve oorzaken zijn onze aspiratie voor perfectie en het in evenwicht brengen van karma. De eerstgenoemde van deze positieve oorzaak is de opzettelijke bedoeling van de Ziel, aangezien de menselijke perfectie kan worden versneld terwijl het op elkaar inwerken en het overwinnen van masterfully de weerstand van kwestie. Karma bindt ons aan het wiel tot zijn energie is besteed misqualified, evenwichtig, gecompenseerd, of de Wet van Gunst gestort om de karmic voorwaarde met voeten te treden als resultaat van het begrip van de vereiste geestelijk les dat de Wet men verwachtte dat leert.
De reïncarnatie is een gemeenschappelijke termijn voor het concept een menselijke ziel die geboren cyclisch in de fysieke wereld is. Er zijn andere termijnen, niettemin, elk naar reïncarnatie verwijzen, elk met een lichte variatie in verband met het betekenen en implicatie die. Deze termijnen zijn: wedergeboorte, reimbodiment, transmigratie, en metemapsychosis. De term transmigratie brengt vaak om op het element van retrogressie, van de mens te letten re-opneemt als dier. Dit is een geestelijke onmogelijkheid, voor zodra geïndividualiseerd, kan de menselijke geest nooit aan terugkeren undividualized dierlijke ziel. Het dierlijke voertuig op zichzelf zou niet de grote stralingen en het magnetisme van de menselijke geïndividualiseerdek Geest kunnen ondersteunen. Dit concept retrogressie, van transmigratie van de menselijke ziel in een dierlijke vorm is een corruptie van een doctrine die similitude van menselijke kenmerken aan dierlijke aard onderwijst, die behouden belichaming na belichaming zijn tot de energieën die aan de beestachtige aard ten grondslag liggen worden getransmuteerd. De stervormige vorm is ook hoogst impressionable en mouldable door gedachten en gevoel. Zij neigen om op de aard van de ziel te wijzen. Indien de menselijke ziel van aard beestachtig is, zou het stervormige lichaam op de dierlijke vorm wijzen. Vanuit een verschillend perspectief, kunnen de lagere componenten van de ziel, de stervormige en etheric organismen, wanneer verworpen door de menselijke geest, aan omgeving en voorwerpen van een gelijkaardige aard graviteren. Aldus kunnen wij de mogelijkheid van deze etherische cadavers hebben die vastmaken aan dieren--dit begon waarschijnlijk het concept die mensenwezens incarnate als dieren.
Als de reïncarnatie een Kosmische wet is, een doctrine van Waarheid, waarom niet wordt het onderwezen in de kerken door priesthood? Dit is een gemeenschappelijke vraag onder de leden van de exoteric kerken. Buiten het medeweten van hen, was deze doctrine een basisprincipe van de vroege Kerk, en de verwijzingen naar deze wet vulden overvloedig scriptures en de evangelies. St. Augustine, Mild St., en Origen drukten een geloof en een begrip in de doctrine van reïncarnatie uit. Deed dat Bischop van Synesius (370--430 ADVERTENTIE) van Ptolemais. St. Gregory van Nyssa (257--333 ADVERTENTIE.) die sterk in de wet wordt geloofd; hij schreef:
„Het is absoluut noodzakelijk dat de ziel wordt geheeld en gezuiverd, en als dit niet tijdens zijn leven ter wereld plaatsvindt moet het voortaan het leven worden verwezenlijkt.“
Origen zette de wet in zijn literaire werken uiteen. Hij schreef uitgebreid op de Wet van Reembodiment. In recentere eeuwen, echter, was het mystical onderwijs van Origen anathemized in de Raad die in Constantinopel in ADVERTENTIE 553 wordt bijeengeroepen, en vele verwijzingen betreffende reïncarnatie in de evangelies waren expunged. Deze Raad, waarin de Justinian Keizer voorzat, en die de regerende Paus weigerde om bij te wonen, slechts travesty van de Raad van Sages was die periodiek onder toezicht van het Grote Witte Broederschap assembleert. De aanwezige bischoppen van deze Raad keurden drawned-omhoog aan de dogma's goed door Justinian en zijn mede-conspirators--de meesten van hen stemden uit vrees voor de Doctrine Emperor.The van Reïncarnatie toe werden verworpen omdat het met de dogma's botste die de Keizer en zijn cohorten onder de bishopric cirkel wensten om te bevorderen--dat van eeuwige damnation, plaatsvervangende atonement, de verrijzenis, en de uniciteit van Jesus als „enige“ zoon van God. De reïncarnatie werd aan de kaak gesteld bij deze Raad door conspirators zodat de grotere politieke macht de meningen van mensen zou kunnen worden gemoeten manipuleren.
Geen dwars-dragers van de HoofdJesus waren de goedkeurende bischoppen. Hun vrees was groter dan hun liefde voor hem. Dit gebrek aan moed en actie van hun kant begon en beging untruth die de troep van Christus aan deze eigenlijke dag misleidt. Dit untruth veroorzaakt een houding van geestelijke slothfulness en vrees waarin het gebiedsdeel op een andere voor redding wordt gehoopt en op en niet op zijn eigen mystical middelen een beroep gedod. De reïncarnatie was één van de kwesties dat Gnostics en de exoteric Kerk op ruzie maakten. Originele, heilige scriptures en de evangelies alvorens wordt vertaald en uitgegeven door personen die door de onlangs uitgevonden credo's en de dogma's worden beïnvloed, positieve verwijzingen naar de Wet van Reïncarnatie zoals die door de Meester Nazarene wordt onderwezen bevatte. De vertaalde, bedorven werkzaamheden, echter, bevatten nog bepaald materiaal met betrekking tot reïncarnatie. Sommige bijbelse studenten, niettemin, kunnen of onwillig niet om de impliciete wet in deze passages waar te nemen, wegens bigotry, nadeel, en de beperking die zij aan hun bewustzijn opleggen. Dit veroorzaakt een gebrek aan geestelijk onderscheidingsvermogen en begrip noodzakelijk intuïtief om tussen de lijnen te lezen en de essentiële betekenis te halen. Wij zullen deze interessante passages een weinig later citeren. Het is belangrijk hier om te realiseren dat niet alle onderwijs van Jesus in de canonieke evangelies werd geregistreerd. De massa van het zijn geheim onderwijs werd doorgegeven aan posterity door woord van mond, en sommige van het dit mondelinge onderwijs vonden hun weg in de moderne mystical maatschappijen en broederlijkheid. Wij zouden niet het bestaan van honderden andere scriptures, ook moeten overzien beschouwd niet „als canoniek,“ die willekeurig „ongeloofwaardig“ of zelfs de „werken van de duivel werden geëtiketteerd,“ dat niet in de Bijbel werd omvat omdat het met de dogma's strijdig was die priesthood wenste om te bevorderen. Sommige van deze literaire werken bevatten fonkelende gemmen van Gupta Vidya, of de Oude Wijsheid.
Hoe wordt de waarheid van reïncarnatie bepaald? Door persoonlijke ervaring. Dit vereist een mystical ontwikkeling met een bepaalde graad van vordering langs de weg van evolutie, langs de Weg van Initiatie. Sommige individuen die een geloof in de werkelijkheid van reïncarnatie beweren zijn over-anxious om hun afgelopen identiteit te kennen. Moet nog dit is onredelijk, voor hun huidige identiteit nog, waarom worden geweten worden gerealiseerd en worden ontdekt afval een aanzienlijke hoeveelheid tijd en kracht op iets die natuurlijk in de loop van tijd zal voorkomen, wanneer belangrijkere kwesties zoals zelf-Totstandbrenging wacht op zijn aandacht? Het is een gevaarlijke kwestie in psyche met de bedoeling te vroeg te sonderen om aan het afgelopen leven met hulpmiddelen zoals hypnotic regressie, drugs, en anderen van een gelijkaardige aard te herinneren. Zeker heeft de aard het menselijke psychosomatische systeem en het schakelschema ontworpen zodanig dat de mens zijn afgelopen leven om een belangrijke reden zou vergeten--dat van het handhaven van geestelijk evenwicht en evenwicht. De mens drinkt de Wateren van Lethe bij elke belichaming om pijnlijke ervaringen te vergeten die in het verleden de geschiedenis van de ziel voorkwamen. Dit geheugen zou wekken te vroeg eenvoudig het psychologische evenwicht en sanity van het individu verstoren--ongeacht het opvoeren van de egoïstische uitdrukkingen van ijdelheid, trots en een valse betekenis van superioriteit. De aard niet, en zal niet de kennis en de informatie inhouden dat de mens zou moeten bezitten wanneer hij een bepaald stadium van ontwikkeling en rijpheid bereikt. De mens zal, zonder kracht, zonder onnatuurlijk het knoeien
Het is waar, echter, dat zonder persoonlijke ervaringen, de mens altijd twijfels betreffende de Wet van Reïncarnatie zal hebben, vooral wanneer men niet aan termijnen met het leven na zogenaamde dood is gekomen. De reïncarnatie van dat standpunt zou een zuivere luim schijnen te zijn. Gelukkig, zijn er manieren om zijn geloof en geloof in de wet te versterken--aangezien het lamé als geloven kan zijn. De waarheid is daar niet alleen--het moet eveneens worden gevonden binnen. De waarheidszoeker zal op een gezonde manier met minder gevaarlijke methodes dan hypnose onderzoeken om de nauwkeurigheid van geestelijke wetten als geopenbaarde untomens door hogere intelligences te bepalen. Het belangrijkste onderzoek en de methode van de student van onderzoek zouden waarschijnlijk volgens de lijnen van reden, objectiviteit, een studie van bijbelse revelatie zijn; de studie onder die die geestelijk ervaringen en begrip hebben--die met geestelijk gezag; en de studie van het fenomeen van spontane herinneringen.
Volgens de lijnen van reden, kunnen wij met ons onderzoek beginnen door in de diverse ongelijkheden, de ingewikkeldheid en de verschillen onder de zonen van de mens te onderzoeken: waarom zijn sommige geboren rijken, slecht en anderen? waarom zijn één of ander geboren geluid in mening en lichaam terwijl anderen met lichamelijke nadelen of geestelijke vertraging worden gehandicapt? hoe kunnen wij het fenomeen van kindprodigies verklaren? hoe wij het probleem van de geestelijke capaciteiten oplossen die van persoon tot persoon verschillen--ook de multifarious morele, culturele normen en het geestelijke bereiken die elk individu uitdrukt? Het onderwijs, het milieu en de genen zijn minder belangrijke factoren die volledig de situatie verklaren van het leven niet aangezien wij het zien. Waarom schijnt de God om favorieten te hebben? Jacob over Esau, bijvoorbeeld.
De wet van reïncarnatie vult een hiaat, de ontbrekende link die de fragmentarische delen van ons begrip betreffende de ongelijkheden tussen individuen verenigt. De verschillende types van de mens en hun punt van evolutie is de manifestatie van de wetten van karma en reïncarnatie. Één komt blijkbaar in deze wereld om te leven en een korte spanwijdte van bestaan, dan uit het over te gaan zonder zijn doelstellingen te vervullen. Wat is het doel van dit? Als zijn doelstellingen in één het levenstijd toen onbereikbaar zijn zou ons bestaan hier zonder betekenis en futiel zijn. Door onze het redeneren te dragen een weinig zouden wij verder de genade en de gunst van God in actie binnen ons leven waarnemen; en die reïncarnatie is de manifestatie van die genade en gunst.
Zoals voordien vermeld, zijn de evangelies en Joodse scriptures vol met verwijzingen betreffende de wet van reïncarnatie. Hieronder enkel zijn een paar voorbeelden, een paar verzen die vaak door studenten worden geciteerd en onderzoek naar de wet:
„Ik zal hem een pijler in de tempel van mijn God maken; en hij zal niet meer.“ uitgaan (Omwenteling 3:12)
Dit vers impliceert en betekent dat de persoon die zich van bondage van kwestie bevrijdt aan het actieve werk in de geestelijke koninkrijken deelneemt, leidend de krachten en de bevoegdheden van Aard in overeenstemming met het Grote Ontwerp, met het Plan van de God en zal. Het bereiken van bevrijding of redding, waarborgen persoonlijke vrijheid van het wiel van geboorte en wedergeboorte, van samsara. Bevrijd zulk een wordt zijnd niet meer gedwongen aan reincarnate, gaat hij „niet meer,“ uit tenzij het kleinere geëvolueerdes wezens moet bijstaan.
„Behold zal ik u Elijah prophet vóór de komst van de grote en vreselijke dag van Lord.“ verzenden (Malachi 4:5)
De komst van Elijah kwam door reïncarnatie in zijn belichaming voor als John Doopsgezind. Jesus had dit over de ware identiteit van John te zeggen:
„. Echt, zeg ik aan u, onder die geboren van vrouwen er niemand zijn groter dan John Doopsgezind. toegenomen. alle prophets en wet prophesied unto John, en als u bereid bent om het goed te keuren, is hij Elijah die moest komen. “ (Mat 11:7 - 15)
Sommige bijbelse studenten zijn van mening dat de reïncarnatie van Elijah een uitzondering en niet een wet van Aard was; nochtans, werd het algemene concept, of de wet niet niet erkend door de Meester Nazarene. In sommige passages van de evangelies bespreekt hij het vrij met zijn discipelen:
„„wie bemannen zeg dat de Zoon van de Mens?“ is En zij zeiden, „sommigen zeggen John Doopsgezind, zeggen anderen Elijah, en anderen Jeremiah of één van prophets.“ Hij zei aan hen, „maar wie u zeggen ik?“ ben Simon Peter antwoordde: „U bent Christus, de zoon van de Levende God.“ En Jesus antwoordde aan hem, „Heilig zijn u, Simon Bar-Jona! Voor Vlees en bloed dit aan u, maar mijn vader niet heeft geopenbaard die in hemel is. En ik vertel u, bent u Peter. En op deze rots zal ik mijn kerk bouwen; en de bevoegdheden van dood zullen niet tegen het. heersen. “ „(Mat 16:13--20)
Hoewel Jesus reïncarnatie onderwees, legde hij veel nadruk op het niet; wij geloven hij van plan was de mogelijkheid van de mens te beklemtonen die Christhood in één enkele het levenstijd bereikt, en zo redding te bereiken, die van de noodzaak van reimbodiment wordt bevrijd. In het bovengenoemde vers openbaart hij aan Simon zijn afgelopen identiteit als Peter. Er is een dubbele betekenis betrokken bij de uitdrukking „op deze rots.“ „Peter“ bedoelt „rots,“ maar de rots dat de „dood niet“ zal heersen is de wet van reïncarnatie Jesus waarnaar verwees, en dit was verondersteld om één van de principes, de stichting te worden in zijn Kerk.
Een ander vers, dit keer van Uittocht, toont het verband tussen reïncarnatie en karma:
„. Het houden van genade voor duizenden, vergevend iniquity en overtreding, en zonde, zal en dat in geen geval schuldig ontruimen; bezoekend iniquity van de vaders op de kinderen, en op de kinderen van de kinderen, unto het derde en aan van de vierde generatie.“ (Uittocht 34:7)
Indien letterlijk geïnterpreteerdr, stelt dit vers Jehovah als het niet hebben van echte genade voor; voor zou waarom onschuldige nakomelingen voor de zonden van zijn progenitor moeten betalen? Karmic retribution meted uit aan de kinderen, en de kinderen van de kinderen van het bovengenoemde vers verwijst naar de karmic compensatie die reincarnating „Ego“ in verdere belichamingen moet betalen.
Karma
Karma is de Wet van Oorzaak en Effect; het wordt soms beschreven als „wet van gevolg,“ de „wet van evenwicht.“ In scriptures is het de wet „als ye zeug, zodat zal ye oogsten,“ ingeprent door Jesus en Paul aan de massa's. Jesus verklaart:
„Met welke maatregel u mete het aan u zal opnieuw worden gemeten.“ (Mat 7:2)
Jesus impliceert eigenlijk dat wij voor de last van onze zonden verantwoordelijk zouden moeten zijn.
Wij worden ook verteld in Galatians die,
„. elke mens zal zijn eigen last.“ dragen (Gal 6:5)
Elke mens moet de gevolgen van zijn eigen akten, in gedachte, woorden, en actie onder ogen zien. Het dogma dat één eenvoudig geloof moet hebben of in Jesus geloven om van zonde te redden wordt tegengesproken door de eigen woorden van de Meester. Het ware onderwijs van Jesus doet op ons een beroep om op een geestelijke manier te rijpen en niet afhankelijk van een andere te zijn.
In het Boek van Jubilees, het werk beschouwd als ongeloofwaardig, wordt het vermeld hoe de hogere wet de mens behandelt:
„Met het instrument waarmee een mens killeth zijn buur met het zelfde hij zal gedood worden; na de manier dat hij hem verwondde, op gelijkaardige wijze zullen zij hem.“ behandelen
Karma is de uitdrukking van goddelijke rechtvaardigheid en genade. Het is één van de constanten van omniverse die van toepassing is en werkend in de wereld van fysica gemakkelijk gezien--ongeacht het zijn een bijdragende factor van de evolutie van een persoon. De wet is onpersoonlijk, onpartijdig, en straft niet aangezien sommige mensen geloven--in plaats daarvan op onderwijst het, leidt. Het maakt een individu de fouten van zijn akten en beneficence van zijn positieve werken realiseren. Het toont een individu het verband tussen acties en hun gevolgen. Negatieve acties die het resultaat van negatieve gevolgen, positieve acties in positieve gevolgen zijn. Karma is het hulpmiddel van de storingen van de God in evenwicht brengen-uit in de harmonie van Tao. De wet verklaart in schijnbaar ruwe termen:
„Vengeance is mijn, zal ik.“ terugbetalen (Romeinen 12:19)
Elk individueel in zijn dagelijkse gedachten, toespraak, en acties leidt tot karma. Geen het zijn het leven zonder karma te maken, voor geen het zijn leeft zonder krachten in motie in zijn dagelijks leven te zetten. Eenvoudig ademen is karmic in één betekenis--voor elke adem heeft zijn invloed, zijn gewichtig resultaat in het fysieke lichaam. Karma is het zelf-gecreÃërde lot van een persoon. Een christen van esotericism heeft een vaste overtuiging het bestaand van de wet, want hij zijn werkingen waarneemt die dagelijks in zijn leven vertonen. Aan zulk een individu is het dogma „vermindering van zonden“ zoals die door orthodox Christendom wordt onderwezen onverenigbaar met de wet van Karma en die als principe gezien door de Kerk wordt uitgevonden de meningen van de massa's te controleren. De enige preventie van het oogsten van negatieve resultaten moet vermijden zettend negatieve oorzaken in motie. „Ahimsa,“ of de onschadelijkheid, zou een constante uitdrukking van godsvruchtig moeten zijn--„om de andere wang te draaien.“
Karma bindt aan het wiel van geboorte en wedergeboorte--zelfs zijn de positieve oorzaken geen uitzondering, tenzij men aan zijn acties los is; „vairagya“ of het detachement zijn een vereiste deugd die vaak door Gurus aan hun chelas wordt geadviseerd te verwerven. Wordt losgemaakt van zijn acties de gehele theorie en de praktijk van Yoga Karma, zoals onderwezen door avatara Sri Krishna in Bhagavad Gita. Karma kan zich het best door het Oostelijke onderwijs begrijpen.
Er zijn fundamenteel drie soorten Karma. De Hindoese filosofie classificeert hen als volgt:
Sattvika Karman, waar de resultaten van zijn acties niet worden gewenst, waar men aan hen los is.
Rajasa Karman, waar de handelingen sensuously voor de wens van hun vruchten en beloningen worden uitgevoerd.
Tamasa Karman, waar de krachten in motie uit onwetendheid, verwarring, en waanidee, zonder enige echte zorg en zorg voor de gevolgen van zijn akten worden gezet.
Auteursrecht © 2006 Luxamore
Â
Aka Luxamore van Lee van Leonard
Metaphysical leraar, counseler, healer en handelaar van punten occult/magickal van Indonesië.
Talismans, Amulets, Parels Mustika, Stenen Bezoar en Magick van Al Hikmah en Javanese Kejawen
De Stenen Bezoar en Mustika van Shamanic & Talismanic Parels.
Bekijk alle artikelen die door Leonard Lee worden geschreven
De Bron van het artikel: http://www.discoveryarticles.com/articles/135316/1/Glimpses-of-Esoteric-Christianity-Part-4/Page1.html
Het snelle Sleutelwoord van het Artikel van het Onderzoek: artikel folder& tevreden uitgever& artikelen& artikel& e-zine& e-zine& informatie&
![[أربيك]](http://www.discoveryarticles.com/99/images/flag_ar.gif){kind=small}
