另一点严重的重要是在认识神的揭示不是一个时候的一种静态冲动及时是持续的在永恒不变的背景中的，然而一个。 神的律法是没有人员的尊敬的人。 我们可能相信上帝的唯一揭示为人类为所有时刻和因而密封自己在人力想法笼子，或者我们可能了解揭示的本质永远展开其commensurating带有人的精神和精神能力的发展的神的真相的瓣。 一个案件精神停滞可能导致，另一持续的增长。 它是，因此，一个好想法为了metaphysician能调和每日以神的头脑找到许多法律和原则可适用到人类的演变和展开他的直观和精神病院精神真相可能容易地被辩明和被同化。

神学教条误导对一错误征收和了解的人的注意事实。 例如，我们由教会产生荒谬原理关于我们将考虑作为真相的宇宙论和人类学。 教会不能意识到人的累进现代头脑要求实用，事实和经验的知识。 盲目的信仰是不恰当的，并且没有一个真的基础的信念不再迷住成熟的灵魂。 生活的真的目的由改为喜欢建立一.的信念在上帝“唯一的”儿子教条为救世教会的领导留给未触动过和不值得考虑; 教和强调愤怒的上帝; 永恒地狱爱上帝应该创建了等等，广告nauseam。 一留下猜测至于什么真相是或给什么它提到。 圣经，然而，是明确的在他们的语句至于什么真相是，什么它需要，并且暗示--包括生活的目的根据计划由God; 但基督徒宗教信仰的多数追随者太轻微去在他们。 由于体现的灵魂倾向于忘记其始发地和目的是，当逗留在实际问题时，我们认为metaphysician应该重复提醒质量生活的目的，即使它意味结束作为一个射击目标为腐烂的蛋和蕃茄。 在我们之下存在总和人的逗留的目的五许多重要语句：

1) “知道ye没有ye是神？” (赞美诗82:6，约翰・10:34)

因此2) “是ye理想，既使在天堂的您的父亲是理想的” (马特・5:48)

3) “我和我的父亲是一个”。 (约翰・10:30)

4) “首先寻求ye天国…” (卢克・12:31，马特・6:33)

5) “获得智慧，智慧是原则事情”。 (谚语4:7)


认识Ye没有Ye是神

谁写了赞美诗知道人的真的仅仅看来是人一个临死表示灵魂的façade的身分是神的和那。 基督徒长期相信上帝的“唯一的”儿子，但这由主要耶稣争执，当他随声附和了赞美诗的字对伪君子和法律的医生。 在光环选件类教训， “主要耶稣”抱怨：

“一所谓的基督教的最巨大的缺点在情况在他们崇拜我作为神崇拜或压垮对和做渴望祷告; 他们经常忽略…”的我的任务和消息(1986年：27)

并且其中一个此“消息”目录是知道我们我们自己是神和合法地上帝的精神子项。 它是反射，表示他们的父亲母亲用所有不计其数的世界，域和维数的人类的任务。

我们重复，因此人类是上帝的表达式或部分显示，并且是至尊生存的儿子和女儿。 要考虑自己其中任一是由Nazarene贬低真相话语。 此语句从圣经指出人类必须最终逐渐认识到此真相这里在地球上和在醒来知觉。 此真相是什么解放一个人员从所有临死状态和情况。


所以是Ye理想，既使在天堂的您的父亲是理想的

我们错误地相信完美的非可达性，仍然，如果情形是那样， Nazarene不会做将了解作为指令和不作为一个仅仅建议的上述语句。 授予，该完美是非可达到的在意义它是没有灵魂的静态情况，但是一种永远生长的冲动往更高的理想--例如，理想的人是，但是一个胚胎，不完美的神。 然而，目标为由神的头脑表示人力完美状态是可达到的此刻的人类设置。 实际上，这是其中一个化身和再生的循环的目的。 它是明显的因此完美不是可达到的在唯一一生，对转世的需要能协助解决灵魂unfoldment的进程和到达“Insan Kamil” (理想的人)级如用回教表示。 理想的人是一个阴阳人在一个心理和精神意义。 方士和Hermeticists知道此，并且Carl Jung再发现了此原则。 他相信社团的心理不适源于许多相反的极性的非综合化。 当正男性和女性质量在被集中和发挥作用从该状态时的单个和知名度原则和谐地被团结要简洁地放置它，和从psychospiritual/psychobiological观点，完美获得。 在我们之下存在某些男和女性的关联要素：


女性

脑子的右侧

直觉

脑下垂体

交感神经系统

同情或了解

下意识头脑

想像力

Kundalini-Shakti

-----------

马累

左边脑子

智力

松果体

中央神经系统

次幂或智慧

神志清楚的头脑

意志

Shiva圣洁精神


缺点看上去实际，但生活是理想的，为了生活是至尊生存的表达式。 要相信人力完美是虚构物是相信宇宙欺骗。 虽然理想的人很少被看见他们存在，并且他们在执行完美的discarnate状态通常居住需求。 天国的公民是理想的在人力意义的那些。


I和我的父亲是一个

这是真相的语句，并且可能导致作为知觉一.的状态一个自发表达式，而不是提示和一.的内在团结的肯定带有最初原因。 原教旨主义者在某些宗教信仰也许认为它亵渎为了一个能吐字此真相，从精神透视图，对面是真的。 分隔意义从上帝是亵渎圣物并且是所有邪恶的表达式根。 供以了人员精神增长commensurates带有他所有寿命团结的增长的认识。 生活演变知觉每个部件对点，其中它在存在认识到其被赋予个性的身分和统一性以一至尊。 此演变进程催促带有寿命部件的合作，当它到达了阶段时，其中它能执行灵魂的意志。 意志，然而，在姑息经常被误导在上帝简单减速神性、不朽和身分寿命部件的意义个性的目的和目标。


寻求首先Ye天国

寻找外部为永久性心境的安宁、自得和仅幸福结果在故障。 获取和堆积的物质事情在一.的家，在one人员和在一.的银行帐户在灵魂最终达到一种空的感觉。 是外部对我们的所有是临时的本质上; 因此，相关性在外部为我们的精神，精神和情感福利同样是短期的。 Caesar的和Mammon的王国不能提供我们以任何东西永恒财产; 它是在我们获取非物质的事情有利为我们持续的灵魂存在的那之内只寻找。 天国内和手头，并且没有，因为基督徒神学教了： 在一个paradisical庭院里位于的安排在更高的世界或在等待忠实的最后日进入在相当不定的日期。 天堂存在作为一个精神原型，并且必须表明在我们的知觉和在实际世界。 天国内是一个内在事实生活在我们的世俗球形处理我们认识到和表明，我们的外部事实。 一旦我们获取了天堂王国，它是至我们如何我们将表明它在地球上。 我们可能选择表明世间的丰盈，

或我们不可以。 然而，什么肯定是痛苦将是过去的事情，为了它在圣经被承诺上帝将清除每滴泪花。 王国的成功的外观取决于我们认为并且居住的方式和我们的知觉的焦点和质量。


获得智慧，智慧是原则事情

根据传统， Solomon应该是居住的其中一个圣人。 上述语句，因此，作为在伟大意义为它归因于负责寺庙的大厦的西伯来国王。 智慧可能分类到二个类型： 世间的人的世俗智慧和被启迪的人员的精神智慧。 被启迪的人员的精神智慧比世间的单个的智慧广泛在透视图和最大峰值。 智慧实质上是灵魂知道，喜爱灵魂和灵魂愿意的。 它是其中一个精神三人组合的方面在小宇宙是人之内。 其unfoldment和应用在一.的世界协助解决一.的世俗经验的适当的吸收。 智慧以其更低的精神形式，如了解在印度哲学方面，是Viveka的应用和Vairagya或者歧视和独立小分队--歧视至于什么是实际和虚幻的和是虚幻和错误的那的独立小分队。 凝思、内省和祷告是某些原则平均值，藉以灵魂的智慧能唤起到醒来知觉。 精神上了解是智慧的购买的知识，和，当智慧增长，如此执行一.的照明。 当你获得照明时，救世是自动的。 不用智慧人员审阅做束缚他或她对samsara的愚蠢的错误和羯磨的生活--或人间。 智慧，因此，有处理一个人员到事实并且将考虑作为“原则事情”获取的一个emancipative质量。


生活法律

一般的人员通过生活漂移，无需饶恕想法至于其目的。 当面对问题时他二者之一从它通常出逃，在他面对它以另一形式情况下，因为问题的种子位于内，或者他提交衰弱给其出现时间。 他在两种情况下不能提取它可能表达到他演变的灵魂的教学。 不用生活适当的哲学人居住象更低的寿命表单，沉溺于更低的意义和满足基本胃口和天性。 生活不正确的哲学唯物论被安置--它视为不正确，因为它忽略本质的精神端，并且由于这样它不能足够回答面对人每日生活的许多变迁和矛盾。 什么我们建议是方面根据宇宙法律和永恒目的形而上学原理在。 这样哲学可能出现由于增长的区分到神的本质内--到灵魂的形而上学的知名度。 在此哲学方面一个唯物论的方式的所有信仰和原则用更加崇高的了解和态度替换如从一个精神基础被看见。 例如，科学通知我们我们全部拥有刺激我们的热忱为生活的几本能敦促; 他们可能合计如下：

1)自我保存天性

2)自永存天性

3)牧群天性

4)宗教天性

这些天性是著名的在心理学方面，因此我们不会需要时间解释他们。 我们改为将分析他们隐藏的，隐密本质，如从一个精神立场被看见。


自我保存天性

在演变一个更高的螺旋，自我保存此最初天性适用于灵魂是人，其中它在一.的醒来知觉被变换成一.的更高的自召唤和保存。 St.保罗称此形成基督内。 当人精神上被变换，他偏移更低的自，错误自我，带有他识别自己实际自的保存。 当实际自的神性保留，被维护并且居住，死亡率从而被超越。 我们一定小心不限制自己由于我们有的错误图象或构想什么我们认为自己是。 出现的那是虚幻的; 是实际的那，被隐藏。 它是上帝生成人的原始模型的图象并且看见它是好。 应该，因此，有确定的停止与虚幻。


自永存天性

自永存此天性是生物是人翻译成生育或生成的一种创造性的冲动。 从精神立场，创造性在表明人的固有神性的质量，并且在表示神的敦促通过头脑创建向外带有他的符号和工具将--现有量; 并且内部再创造或重新重新生成组成他有机是的电池的质量和寿命。 自永存，因此，承担“自”永存是灵魂内在天才和唯一性表示和被铸造在无生命和赋予生命的问题的精神本质。 平凡是自限制和错误身分我们自己的意义的结果。 我们真的潜在通过放弃此错误状态和表示什么发挥实际上在我们的精神本质之间。 更低的自的自我低估和兴奋简单关闭我们的更高的自光。


牧群天性

群居或者牧群天性在更低是人是欲望交往，识别自己与其他象他自己。 此天性一起提升老谚语， “羽毛群的鸟”。 人告诉了一个社会动物，并且在此倾向往其他他的种类在强调，不自觉的精神敦促是一个与本质，与上帝团结。 精神上，人寻找团结带有来源的，识别自己带有大于的事什么他认为自己是。 不认识到此本能敦促主旨，人寻求向外为可能只被查找内的那。 与单个的关系，与组，与氏族，与其他类似信条不会能满足为所有灵魂敦促，是外部供以人员是短暂的那。 超越暴民知觉是方式往获得的superconsciousness。 人在他的重点寻求与上帝团结为他感觉某一“分隔”从他的来源，某一无效。 分隔意义把对我们至尊生存的所有相反的贤良归咎--其次幂、智慧和爱。 我们错误地看见自己作为仅仅人，弱，无力，有限，有限，临死和wisdomless。 什么都较少比“神秘联盟”与普遍性是不会带来人真的和平、幸福和自得。 为了强制执行非分隔此意义从上帝，你应该认为，告诉并且操作，好象我们一个与上帝。 肯定和旨令例如“我和我的父亲是一个”是巨大帮助。


宗教天性

Carl Jung建议人拥有刺激他识别的一种宗教天性，或者相信和专用于于某事更加高于他来叫“上帝的他自己”。 基本上，这有相似的含义带有牧群天性的精神内涵、解释和应用。 它实际上是敦促演变，继续进行对知觉一个更高的状态。 动物、植物和更低的寿命表单沿演变当前移动以一个不自觉的方式。 缺乏头脑原则和意志强制，他们无法参加他们自己的演变。 人，然而，在他的财产有所有工具，系参与在他的回归到他的“父亲”，象败家子儿子。 我们相信或者此天性被误称或者它被误会了，因为它使人的奴役永存到宗教信条。 无知对宗教天性的精神本质，人创建了分界在寿命之间精神上居住和宗教热爱到人造教条，经常称赞后者，当谴责前面时。 只要他的热爱处理到玛雅人、glamor和幻觉而不是到真相，人不会执行上帝的计划。 崇拜的人的当前表单处理到想法，信仰的图象。 没有真知道由什么的经验他崇拜。 除非他启用往是实际的并且反射它在他的寿命中的那，人真不是“宗教”。 而不是赋予人性的上帝，我们应该精神化人。

了解最初天性是精神敦促和法律带有一种形而上学的应用丰富对于存在的目的一.的私有哲学和态度。 生活哲学应该根据真相，根据带领太阳系进入是波斯菊的法律。 精神法律展开人的知名度，当运用时，整体上，并且对那些法律的了解在生活中给予人一个更加巨大的方向，团结一个更加巨大的意义与本质和一个责任生活。 有把变成人应该合并到生活里他的哲学和居住的原则的许多宇宙法律。 爱法律，和谐，正义、秀丽、合作和服务，例如，提供人以足够的材料扩展他的知名度接受波斯菊。 神的律法是至尊生存的显示。 通过居住与这些法律一致，我们在我们的生活丰盈在材料和一个精神分析精神意义表明。 它是这些宇宙法律精神顾问应该教所有向往认识到，是和适合他们的实际自的那些。

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